美非农数据打压降息预期，科创板开板在即，关注影子股投资机会
早盘开盘，A股三大股指快速下挫，沪指跌逾1%，黄金、贵金属概念股早盘全线下挫。银泰资源大跌4%，金贵银业、园城黄金、荣华实业均跌超3%。
美非农数据超预期
消息面上，美国周五公布报告称，6月非农就业新增22.4万，大幅好于预期16.5万，创下5个月来新高。
消息一出，打压投资者对美联储降息预期，道指盘中跌逾200点，黄金期货主力合约跌破1390关口。
方正证券发文称，美国6月强劲的非农就业数据引发全球市场剧烈调整，市场对于美联储7月降息的预期有所降温。非农数据是美联储决定降息的重要参考因素，但不是决定性因素。当前我们依然认为美联储7月会降息，但由于6月强劲的非农数据，美联储内部关于降息25还是50个基点的辩论势必会加剧。鉴于此，需要留意此次就业数据公布之后，在美国经济表现之外的其他因素。
而中信建投分析认为，尽管强劲的非农数据，使得市场的激进预期有所下修，对7月降息50BP的预期从30%降至5%，年内降息次数的中位数也从3次降至2次，但市场对7月降息的预期仍然维持在了100%。
国泰君安研报指出，当前环境下，美联储降息的条件主要看三方面：（1）就业市场伴随经济下滑逐渐走弱，表现为2019年新增非农就业台阶式下降，但并未到达大幅恶化、需要立刻降息刺激的程度；（2）金融市场波动率上升，降息必要性提升，但金融条件尚属宽松，短期内大幅宽松的必要性不大；（3）通胀低迷，薪资增速放缓、油价下跌、经济下滑背景下，通胀持续低迷，为降息提供了空间。我们预期在贸易、大选不确定影响下，美联储降息是大势所趋，但降息时点或要等到四季度，而非市场强烈预期的三季度。
IPO创新纪录
Wind统计显示，7月8日至12日，分别有1只、1只、9只、4只、7只共计22只新股发行。其中1只为沪市主板新股（宏和科技，603256.SH），其余21只均为科创板新股。如此多新股密集发行，在A股历史上十分少见。
Wind数据显示，本周22只新股预计募资总额为307.42亿元，百瑞赢证券咨询分析认为，虽然比过去几个月发行规模要多一些，但在历史上并不算很高的水平。再考虑到新股申购无需预缴资金，前些年新股发行造成的资金在途效应已基本消除，且当前流动性处于较为充沛的状态，足以吸收几百亿元的新股发行影响，因此预计不会对市场资金面和股票二级市场造成明显冲击。
后市展望
中信建投策略团队发文称，市场震荡不改慢牛格局。在中国经济下行寻底的过程中，将逐步观察到产出水平逐步触底，利率也会缓缓下行，改革过程将推进将逐步推动经济转型和产业升级。因此，当前经济实际是进入了一个均衡期。
从行业配置来看，在慢牛市场中，消费受到经济下行影响相对较小，在当前相对占优。但随着产出下降和利率下降的宏观条件同时具备，成长股重新占优。因此，建议消费科技齐头并进，并逐步调增科技股的配置比重。
光大证券发文称，7月份中报预告发布预计对市场风格影响有限，但部分估值偏高的蓝筹白马需关注业绩无法验证的回调风险。总体上市场风险偏好明显提振，重点关注5G产业链、计算机和电子。
百瑞赢证券咨询了解到，科创板将于7月22日举行首批公司上市仪式。在市场震荡的情况下，关注科技股以及科创板影子股的投资机会。
（作者：王永江执业编号：A0840616100002）
免责声明：百瑞赢所有资讯内容仅供参考，不构成投资建议。股市有风险，投资需谨慎。
早盘开盘，A股三大股指快速下挫，沪指跌逾1%，黄金、贵金属概念股早盘全线下挫。银泰资源大跌4%，金贵银业、园城黄金、荣华实业均跌超3%。
美非农数据超预期
消息面上，美国周五公布报告称，6月非农就业新增22.4万，大幅好于预期16.5万，创下5个月来新高。
消息一出，打压投资者对美联储降息预期，道指盘中跌逾200点，黄金期货主力合约跌破1390关口。
方正证券发文称，美国6月强劲的非农就业数据引发全球市场剧烈调整，市场对于美联储7月降息的预期有所降温。非农数据是美联储决定降息的重要参考因素，但不是决定性因素。当前我们依然认为美联储7月会降息，但由于6月强劲的非农数据，美联储内部关于降息25还是50个基点的辩论势必会加剧。鉴于此，需要留意此次就业数据公布之后，在美国经济表现之外的其他因素。
而中信建投分析认为，尽管强劲的非农数据，使得市场的激进预期有所下修，对7月降息50BP的预期从30%降至5%，年内降息次数的中位数也从3次降至2次，但市场对7月降息的预期仍然维持在了100%。
国泰君安研报指出，当前环境下，美联储降息的条件主要看三方面：（1）就业市场伴随经济下滑逐渐走弱，表现为2019年新增非农就业台阶式下降，但并未到达大幅恶化、需要立刻降息刺激的程度；（2）金融市场波动率上升，降息必要性提升，但金融条件尚属宽松，短期内大幅宽松的必要性不大；（3）通胀低迷，薪资增速放缓、油价下跌、经济下滑背景下，通胀持续低迷，为降息提供了空间。我们预期在贸易、大选不确定影响下，美联储降息是大势所趋，但降息时点或要等到四季度，而非市场强烈预期的三季度。
IPO创新纪录
Wind统计显示，7月8日至12日，分别有1只、1只、9只、4只、7只共计22只新股发行。其中1只为沪市主板新股（宏和科技，603256.SH），其余21只均为科创板新股。如此多新股密集发行，在A股历史上十分少见。
Wind数据显示，本周22只新股预计募资总额为307.42亿元，百瑞赢证券咨询分析认为，虽然比过去几个月发行规模要多一些，但在历史上并不算很高的水平。再考虑到新股申购无需预缴资金，前些年新股发行造成的资金在途效应已基本消除，且当前流动性处于较为充沛的状态，足以吸收几百亿元的新股发行影响，因此预计不会对市场资金面和股票二级市场造成明显冲击。
后市展望
中信建投策略团队发文称，市场震荡不改慢牛格局。在中国经济下行寻底的过程中，将逐步观察到产出水平逐步触底，利率也会缓缓下行，改革过程将推进将逐步推动经济转型和产业升级。因此，当前经济实际是进入了一个均衡期。
从行业配置来看，在慢牛市场中，消费受到经济下行影响相对较小，在当前相对占优。但随着产出下降和利率下降的宏观条件同时具备，成长股重新占优。因此，建议消费科技齐头并进，并逐步调增科技股的配置比重。
光大证券发文称，7月份中报预告发布预计对市场风格影响有限，但部分估值偏高的蓝筹白马需关注业绩无法验证的回调风险。总体上市场风险偏好明显提振，重点关注5G产业链、计算机和电子。
百瑞赢证券咨询了解到，科创板将于7月22日举行首批公司上市仪式。在市场震荡的情况下，关注科技股以及科创板影子股的投资机会。
（作者：王永江执业编号：A0840616100002）
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【7.佛门广大，难度少缘不善之人丨说仪周普【华严经疏序浅释】(宣化上人)】
宣化上人 宣化上人专弘平台 6月2日
华严圣号（万佛圣城）来自宣化上人专弘平台00:0029:53
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｂ4.说仪周普
【湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。】
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月亮来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（英里），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
宣化上人 宣化上人专弘平台 6月2日
华严圣号（万佛圣城）来自宣化上人专弘平台00:0029:53
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｂ4.说仪周普
【湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。】
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月亮来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（英里），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
再论科创板7月22日开板影子股的逻辑
部分吃瓜群众问，6月13日易会满已经在上海同许多大咖举行过了科创板开板仪式了呀，仪式要举行两次吗。实际上，6月13日开的是空板，7月22日开的才是实板。6月13日开板仪式上去了很多重量级大咖，7月22日的开板仪式预计除了易会满之外，其余重量级大咖不会再出席。
前期市场预期首批挂牌公司30多家，然而从公告来看，7月22日首批挂牌仅25家，少于市场预期。由于钱多股少，首批25家被市场爆炒的概率是极大的，因此大比例参股的影子股是确定性较高的机会。
前期我阐述了影子股的炒作核心逻辑：开板之初科创板挂牌公司较少，首批挂牌科创板公司上市之后的涨幅给市场留下无尽的遐想空间，这个遐想被捅破之前，市场的预期不会被证伪。持有首批科创板挂牌公司股份较多的A股上市公司将从中受益。
科创板影子股实质上炒的是市场的好奇心，这在以前影子股炒作当中屡见不鲜。借着这个机会再举几个例子，向吃瓜群众阐述A股这一经久不衰的炒作热点。
通用规律：某个独角兽巨头IPO上市或借壳上市，对应影子股、映射标的在独角兽上市前一天通常会被资金大肆拉升，资金预期独角兽上市之后将会被市场爆炒，提前一天拉升涉及的概念股。
按照规定，科创板IPO公司上市首5个交易日不设涨跌停板限制，什么意思呢，也就是说这五个交易日涨100倍都没有人去管你，这更加能够激发市场的想象空间。从预期角度，开板之前的影子股存在博弈机会。
下面是影子股名单，仅供参考，具体还需要自己去到权威网站上进行验证。
部分吃瓜群众问，6月13日易会满已经在上海同许多大咖举行过了科创板开板仪式了呀，仪式要举行两次吗。实际上，6月13日开的是空板，7月22日开的才是实板。6月13日开板仪式上去了很多重量级大咖，7月22日的开板仪式预计除了易会满之外，其余重量级大咖不会再出席。
前期市场预期首批挂牌公司30多家，然而从公告来看，7月22日首批挂牌仅25家，少于市场预期。由于钱多股少，首批25家被市场爆炒的概率是极大的，因此大比例参股的影子股是确定性较高的机会。
前期我阐述了影子股的炒作核心逻辑：开板之初科创板挂牌公司较少，首批挂牌科创板公司上市之后的涨幅给市场留下无尽的遐想空间，这个遐想被捅破之前，市场的预期不会被证伪。持有首批科创板挂牌公司股份较多的A股上市公司将从中受益。
科创板影子股实质上炒的是市场的好奇心，这在以前影子股炒作当中屡见不鲜。借着这个机会再举几个例子，向吃瓜群众阐述A股这一经久不衰的炒作热点。
通用规律：某个独角兽巨头IPO上市或借壳上市，对应影子股、映射标的在独角兽上市前一天通常会被资金大肆拉升，资金预期独角兽上市之后将会被市场爆炒，提前一天拉升涉及的概念股。
按照规定，科创板IPO公司上市首5个交易日不设涨跌停板限制，什么意思呢，也就是说这五个交易日涨100倍都没有人去管你，这更加能够激发市场的想象空间。从预期角度，开板之前的影子股存在博弈机会。
下面是影子股名单，仅供参考，具体还需要自己去到权威网站上进行验证。
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