我们每一个人在生活当中，都随时随地扮演着很多角色。比方说，身为公司职员的同时，又是父亲、又是孩子、又是兄弟、又是好友等等，一人分饰多角。然而，在这里面，我们有一个最重要的角色就是佛法修行者。

实际上，在皈依三宝、发心修行、励志成就的那一刻起，我们就已经是一名修行者了！而这种身分，完全不同于其他任何身分，为什么呢？因为佛法修行，不是一朝一夕，甚至不是一生一世的事情，而是需要生生世世、持之以恒的去行持的事业。它的目标，所要解决的问题，超越了生死，甚至超越了时间。也许其他那些身分，可以根据生活中的情况相互切换，但是作为修行者，是不能切换的。无论我们什么年纪、身在何处，就算时过境迁、物是人非，也改变不了我们是一名修行者的身分。因此，应该要随时记得自己是一名佛法修行人！如此，佛法就是人生的主旨。

如果可以实实在在地这样去想，那我们所做的每一件事情，都会自然而然地把佛法作为大背景来考量。这就好像一位母亲，无论在任何情况下，都会不由自主的为自己的孩子着想，把自己的孩子作为一切事务的重中之重。同样的道理，作为一位修行者，时时刻刻想到的，应该是佛法，把佛法作为一切事物的前提，生命中最重要的事情。所以说，我们生活中所有其他的身分，都应该建立在“修行者”这个基础上；所有事务，都应该排在修行之后，能做到这样，才算是名副其实的修行人。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

我们每一个人在生活当中，都随时随地扮演着很多角色。比方说，身为公司职员的同时，又是父亲、又是孩子、又是兄弟、又是好友等等，一人分饰多角。然而，在这里面，我们有一个最重要的角色就是佛法修行者。

实际上，在皈依三宝、发心修行、励志成就的那一刻起，我们就已经是一名修行者了！而这种身分，完全不同于其他任何身分，为什么呢？因为佛法修行，不是一朝一夕，甚至不是一生一世的事情，而是需要生生世世、持之以恒的去行持的事业。它的目标，所要解决的问题，超越了生死，甚至超越了时间。也许其他那些身分，可以根据生活中的情况相互切换，但是作为修行者，是不能切换的。无论我们什么年纪、身在何处，就算时过境迁、物是人非，也改变不了我们是一名修行者的身分。因此，应该要随时记得自己是一名佛法修行人！如此，佛法就是人生的主旨。

如果可以实实在在地这样去想，那我们所做的每一件事情，都会自然而然地把佛法作为大背景来考量。这就好像一位母亲，无论在任何情况下，都会不由自主的为自己的孩子着想，把自己的孩子作为一切事务的重中之重。同样的道理，作为一位修行者，时时刻刻想到的，应该是佛法，把佛法作为一切事物的前提，生命中最重要的事情。所以说，我们生活中所有其他的身分，都应该建立在“修行者”这个基础上；所有事务，都应该排在修行之后，能做到这样，才算是名副其实的修行人。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

【 慕清·思婷 】
在物象的空间，能够装扮生活的并不仅仅是器物的本身，而一定还有情怀、审美在生活里际放的颜色。明朝时，人们以得体大方为美，清朝时，已轻巧为主，就如建筑的边角而言，四角轻盈翘起，玲珑精巧，细细品属于那个时代特质之下紫砂跳跃的线迹收放着比例之美。
思亭壶，妙若女子娉婷来！它既没有直线的生硬，也没有标准圆弧的柔弱，正介于力度与弹性的中间点。曲线、曲面之美相互交错，婉转起伏，合适的尺度与本就和谐的体量将优雅与动感表现的淋漓尽致。
（清老朱泥，古法烧制，90cc）