今年六十四，易卦数已成。
数成乃有变，我愿安余生。
人老不复壮，树衰难再荣。
处事孰非客，奚须鬱中情。
何以适我怀，堆凡有真经。
悠闲自足乐，宁论身后名。

老年虽在客，于世无所求。
止饥瓶有粟，御寒箧有裘。
澹泊乃常事，素摽任盈头。
生死随地葬，胡用首故丘。
吁彼世间士，奔競曾无休。
得之又恐失，日夕长怀忧。
富贵不足荣，贫贱不足羞。
吾看古今人，只有鲁黔妻。
—— 姚广孝《自适二首》

大智度论卷第五十二释十无品第二十五（十一）

问曰：舍利弗知空无我义，何以故事事致问？
答曰：须菩提声闻人，德不如菩萨，而于佛前说深般若，新学菩萨心或生疑。上佛叹，虽言汝说摩诃衍随顺般若，犹谓佛将顺须菩提；舍利弗欲断此疑，故发问。
复次，佛欲共须菩提说般若，乃至终竟；是故舍利弗事事质问，令须菩提善分别深义，使众人敬信。以是故，问过去世中菩萨不可得，乃至不恐不怖。须菩提答义：我、众生、人，即是一物。未得道时，名凡夫人；初入道乃至阿罗汉，名声闻人；观因缘法，悟空小深，少愍众生，名辟支佛人；深入空法，行六波罗蜜，大慈大悲，是名菩萨人。功德别异故，名字亦异。如我、众生、人一事，以眼见事故名见者，意得故名知者，受苦乐故名受者。是我、众生、人等，先已说种种因缘无故，菩萨亦应无。是故须菩提语舍利弗：众生无故，三世中无菩萨。

大智度论卷第五十二释十无品第二十五（十）

问曰：我与菩萨是一物，云何以我喻菩萨？
答曰：是般若波罗蜜中，一切法空，初学不得便为说空，先当分别罪福，舍罪修福。福德果报无常，无常故生苦，是故舍福厌世间，求道入涅槃。尔时，应作是念：因我故生诸烦恼，是我于六识中求不可得，但以颠倒故著我。是故解无我易，易可受化。若言色空则难解，虽耳闻说空，眼常见实；是故先破恶罪中我，后破一切诸法。一切佛弟子得道者，自知自证无我；未得道者，信余法空，不能如信无我，是故以无我为喻。此中须菩提说一切法空，推无菩萨，用无我为喻；以小喻大，如石蜜喻甘露。