前几天主任突然问我：“你一个华西毕业的为什么会想到这边来？”这突然让我一时无法回答。说实话，来这里这么久了，我无时无刻不在后悔当初做的决定。陌生的人、陌生的环境、陌生的生活，当我每次想尝试融入进去的时候，我总觉得它们就像一堵厚厚的墙，是我始终翻不过去的坎。现在的我，除了希望能早点离开这个地方之外，任何事情都无法让我产生一丁点兴趣。
最近几天朋友圈看得最多的就是华西的银杏。而三年后的我不知道还能不能再欣赏到这样的美景呢……

修行，不在山上不在庙里

当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口：道场在你的每一个受难处，修行从那里进行。

南怀瑾：在修行中生活

真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。

要在修行中生活，在生活中修行——你的工作环境就是你的道场、你的坛城。

当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。

其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……

煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，禅坐、行脚，苦苦思考宇宙众生的意义。

然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。

平衡工作与家庭、压力与健康……在错综複杂的关係中寻求平衡，反而更能让我们看清生活的原貌。

不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的藉口。

修行不是一种逃跑的方式，修道不是修一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的娱乐。

当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题都是道场，每一件烦恼的事都是道场，每一次情绪的旋风都是道场，每一次恐惧的到来都是道场，每一个念头都是道场。

如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和同事发生矛盾，与同事的矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊感就是道场；如果你出现了资金的问题，钱就是道场；如果你畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你的每一个受难处，修行必须从那裡进行。

不要绕过问题而跑到寺庙、山林或修行者多的地方，去玄谈修道，去冥想或打坐，去念阿弥陀佛或《大悲咒》。

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。

修行应该是哪裡有问题在哪裡修，直到修通这个问题。

在寺庙、在大山林、在修行者多的地方心情好，没问题，但那有什麽用？

修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好。”“我是一个修行者。”

修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我。”

【作者简介】南怀瑾（1918年-2012年），中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

图/文引自网路
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年轻人的不配:
这个社会公平吗？很公平，自媒体的强大，给予了草根发声的机会，新兴行业的崛起，又给了很多人机会，只要找准方向，就会有属于自己的领域。但是又很不公平，"年轻人"三个字赋予的就是"卑微"，在所谓的前辈眼里，因为年轻，所以就一定是没经验的；因为年轻，就一定是目光短浅的；因为年轻，就一定是人微言轻的，年轻人不配有自己的想法，不配有自己的观点，不配自己单枪匹马完成自己认为对的事情。"我觉得""我认为""我想"…这一类以第一人称开头的语句，就一定会容易被贴上不谦虚、爱狡辩之类的负面词语。这可以说是一种道德绑架吗？其实就算这么认为，也并不能改变什么，每个人依然会在这种默契默认的氛围里互相恭维着。不断压榨年轻人的个性想法，到了年长以后，又要被催促着在所谓经验的基础上推陈出新，好像一个人被禁锢在模具里，又要被批评长的太像模具，不知道我这样的想法算不算是90后最后的倔强，回顾过去，看看现在，其实自己已经变化很大了，从出生用一两年的时间学会说话，往后的几十年，又要学会闭嘴，现在的社会，让每个人的生活越来越好了，但是让每个人也越来越不善良了，多希望回到那个买个铅笔橡皮都会开心好久的时候，当不在为物质而产生悲喜的时候，才是最难提高幸福指数的时候。
一顿狂言乱语，也不知道自己在说啥，晚安。