【心得分享】

——-高筑墙、广积粮、缓称王

明朝开国皇帝朱元璋曾征求谋士朱升对他平定天下战略方针的意见,朱升说:“高筑墙,广积粮,缓称王。”朱元璋正是在这一方针的指引下,一步步完成统一中国的帝业。所有成功的背后都有一些相似的因素,《诗经》中“他山之石,可以攻玉”就是比喻可以借助不同的事物作为做好一件事情的借鉴。这对于佛教徒修学佛法而言亦有异曲同工之妙,下面就此一点感悟略作供养:
一、高筑墙:在佛法修学上则表现为打牢佛学理论基础。首先于“四谛”、“十二因缘”、“三十七道品”、“六度”、“普贤菩萨十大愿王”等下功夫弄懂、弄通,以利于建立正知正见正行,如此便能抵制邪魔外道的诱惑和干扰。
二、广积粮:在佛法修学上则表现为广积福慧资粮。须知福不具足,人生就会出现很多坎坷,反映在修学上更是磨难重重。而慧不具足则易出现偏听偏信,盲修瞎炼,欲速不达,南辕北辙。因此,积福要作加法,多布施奉献、积功累德,方成福报殊胜;增慧要作减法,看破红尘假相、放下一切挂碍,严格持戒,勤修忍辱,一门深入,长时熏修,方成如如不动之大智慧。
三、缓称王:在佛法修学上则表现为不要急于求成,更要克服投机取巧、捷径超车之浮躁心态。“不经一番寒彻若,难得梅花扑鼻香。”这是所有成就的祖师大德皆经历了的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”之历境炼心。切忌盲目自夸,定要脚踏实地,切忌浅尝则止,而要刻苦精进。如此,今生一定成就!

大慧宗杲禅师开示观心

大慧宗杲禅师在答李郎中说:“欲妙喜因书指示径要处,只这求指示径要底一念,早是刺头入胶盆了也,不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答,请左右,都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处,一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似,有性识而未行,却向未起求径要底一念子前头看,看来看去,觉得转没巴鼻,方寸转不宁怗时,不得放缓,这里是坐断千圣顶额处。往往学道人,多向这里打退了。左右若信得及,只向未起求径要指示一念前看,看来看去,忽然睡梦觉,不是差事,此是妙喜(大手:妙喜即大慧宗杲)平昔做底得力工夫。”

黄龙禅师开示观心

诸上座,人身难得,佛法难闻。此身不向今生度,更向何生度此身。尔诸人要参禅么,须是放下着。放下个甚么?放下个四大五蕴,放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下,推穷看,是甚么道理?推来推去,忽然心华发明,照十方刹。可谓得之于心,应之于手。便能变大地作黄金,搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语,讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教,诸子百家,也只是闲言语,临死之时,总用不着。

月溪禅师开示观心

大乘用功破无始无明,用六根随便那一根,但我们南瞻部洲的人 (即是这个地球) ,以眼、耳、意根为利,考察古人用功,用眼、意为多数。如用眼根,眼就不向外看,向内看到清清净净的,向见闻觉知里面来看,看来看去看到山穷水尽,达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界,就是图表上写的“无始无明”;临济祖师说的“湛湛黑暗深坑,实可怖畏”。这时不可停止,再向前看,看得多,因缘时至雳的一声,无始无明窠臼就会打破,无明一破豁然贯通,彻天彻地的看见本来面目佛性了。

古人云:佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照,眼由他看,耳由他听,意由他想,但是于其中要执持一个念头下疑情:我们的佛性究竟在甚么地方?被无始无明遮障,向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着,片刻不忘,好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照,机缘一到,雳的一声也可以见佛性。如能照此修行,豁然贯通见本来佛性,到此时本来佛性是法身,见闻觉知智是报身,六根行是应身,名为一体三身。

古人云:见性后就算是到家了以后就不用功修。

虚云老和尚开示观心

有的看拖死尸的是谁?有的看父母未生前,如何是我的本来面目?晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说看念经的是谁?看持咒的是谁?看拜佛的是谁?看吃饭的是谁?看穿衣的是谁?看走路的是谁?看睡觉的是谁?都是一个样。谁字下的答案,就是心。

话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头;万法皆从心起,心是万法之头。其实话头,即是念头。念之前头,就是心。直言之,一念未生以前,就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。父母未生之前的本来面目,就是心。看父母未生以前的本来面目,就是观心;性即是心,“反闻闻自性”即是反观观自心;“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照即是观;心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观。所以说,看话头,或者是说看念佛是谁?就是观心。

什么叫“话头”?“话”就是说话,“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前就是话头。所谓话头,即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举、不昏沉、不着静、不落空,叫做不灭。时时刻刻、单单的的,一念回光返照这不生不灭,就叫做看话头。

老参的难易如何?所谓老参,是指亲见过善知识,用功多年,经过了一番锻炼,身心纯熟,理路清楚,自在用功不感辛苦。老参上座的难处,就是在此“自在明白”当中停住了,中止化城,不到宝所。能静不能动,不能得真实受用,甚至触境生情,取舍如故,欣厌宛然,粗细妄想依然牢固。

所用功夫,如冷水泡石头,不起作用,久之也就疲懈下去,终于不能得果起用。老参上座,知道这个困难,立即提起本参话头,抖擞精神,于百尺竿头再迈进若是参禅看话头,就看念佛是谁?你自己默念几声阿弥陀佛,看这念佛的是谁?这一念是从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。

若是从我身或口起,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的。即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念……行住坐卧都是如此,日久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲,得大安乐。

行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此话头。看到离念的清净自心,再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此画夜六时,行住坐卧,如如不动。日久功深,见性成佛,苦厄度尽。

#一个人可以有多拼#幸福人生是我们的共同追求,但是它并非可以不劳而获,必须要经历一番令人痛彻心扉的咸酸苦辣才能最终拥有。不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。这就是自然规律,因果法则,万事万物皆不能出其左右。你眼中看似他人的幸福生活可以坐享其成,却不知人们在背后为其付出了多少努力。

若是他人确实生来坐享荣华富贵,一般人也不可羡慕乃至嫉妒。而要由衷地发自内心地为之称赞,因为他的福报来自于过去世中的修行。说到底,还是离不开因果二字。总之,无论你出身如何,今生你要做什么,要做成什么样子,还是全凭你自己来做主。所谓“天道酬勤”,一切皆来源于一个“拼”字而已。 https://t.cn/z8UO7qa


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