不皈依三宝，很难说他是一个真正的佛教徒！

戒不受则已，受了就必须精勤守护，千万不可犯戒。如果不守戒，就如同一个漏水的器具。一个漏器，所修的一切功德都必然漏光，所以叫作“非器”。
——黄念祖

怎样才能成为一个真正的佛教徒呢？五十年代在《现代佛学》上曾经讨论过这个问题，就是要看皈依三宝或不皈依三宝。皈依三宝就是一个真正的佛教徒，不皈依三宝，尽管研究佛教很好，说的很好，但是实际上很难说他是一个真正的佛教徒。因为他不皈依三宝，首先就是我慢心没去掉。

所以学佛的人首先要受持三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧。并且要具足众戒，根据个人的身份立场，环境关系，都守其净戒。受五戒，受十戒，受比丘戒，乃至菩萨戒，要具足众戒，各守其戒。并在生活，行动等一切方面，不犯戒，不犯威仪。念佛的人也有一定的生活方式，行怎样行，住怎样住，坐怎样坐，卧怎样卧，吃饭怎样吃，穿衣所以穿等等，都各有其规范形式，都应各守其规矩，就是不犯威仪。（《念佛七起香开示》，正果法师著）

生活禪開示第三百九十七篇佛门文化中的“佛陀”，与世间的圣人有何不同？

有些人才接触佛学，在对佛教文化理解不深的情况下，往往对佛门中的一些术语产生误解。比如把“佛陀”当成是孔子和老子那样的圣贤，认为他生于两千五百多年前，提出了自己的思想，并为世人宣说了四十九年，然后过世了。甚至还有人觉得，“佛陀”就是西天的如来佛祖。

虽然这些认识上的误区，会在学佛过程中随着修行上的精进而有所改善，不过它们仍会在初期障碍我们前进的脚步，觉得有必要澄清一下。
在我看来，佛陀不但有世间圣贤的德行，他还拥有出世间的大智慧和大能。因为佛陀在成道之时，发起了五大智慧，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。正因有大智慧，所以佛陀才有大能。譬如大圆镜智，可以理解为像镜子一样照见山河大地，无所不知，无所不晓；尽管世间有善有恶，但镜子不为所动。

佛陀以出世间的智慧，依照众生根基的不同，因材施教，教化众生都得作佛。正如《金刚经》中所言，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”所以出世间的大智慧和大能，是佛陀与圣人，乃至所谓的“神明”最大的不同。

佛陀不同于神话故事中的“神明”，主要是因为他不能赐人解脱，也就是说不能代人成佛。这与传统信仰中一切为“神明”所赐予，有着最本质的区别。佛陀不是高高在上的神祇，而是像你我一样，他也有父母双亲。他找到了让人解脱烦恼的方式，并且告诉世人：“照我说的做，你也可以！前提是你亲力亲为。”

另外，佛陀也不会像救世主一样的拯救谁，或者放弃谁。“一切唯心造”，无论现在得何种果，都是过去自己种下的因。佛说即便是诸神也有烦恼，就像《西游记》中蟠桃会上的王母娘娘，仍然会因为“孙猴儿”偷摘仙桃而暴跳如雷，也就是说她还是没跳出“嗔”字。

单从上面我们列举的这些内容，佛陀的独特与伟大之处，并非世间圣人，乃至神话中的“神明”可比。所以，奉持佛法，潜心修学，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，方知诸佛如来大智慧。

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