壬戌之秋 ,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”()客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
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壬戌之秋 ,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”()客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”()客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
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壬戌之秋 ,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”()客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
#阳光信用# [心]#每日一善# 有青登瓜,大如三升魁。有桂枝瓜,长二尺馀。蜀地温良,瓜至冬熟。有春白瓜,细小小瓣,宜藏,正月种,三月成;有秋泉瓜,秋种,十月熟,形如羊角,色黄黑。”
《史记》曰:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,家贫,种瓜于长安城东。瓜美,故世谓之 ‘东陵瓜’、从召平始。”
《汉书·地理志》曰:“燉煌,古瓜州,地有美瓜。”
《史记》曰:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,家贫,种瓜于长安城东。瓜美,故世谓之 ‘东陵瓜’、从召平始。”
《汉书·地理志》曰:“燉煌,古瓜州,地有美瓜。”
秋分[太陽]
●陰陽相半,晝夜均而寒暑平
中秋之月,陽在正西,陰在正東,謂之秋分。秋分者,陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平,陽日損而隨陰,陰日益而鴻。故至於季秋而始霜,至於孟冬而始大寒,下雪而物咸成,大寒而物畢藏,天地之功終矣。(《春秋繁露·陰陽出入上下篇》)
●天人會月之日
秋分之日,月宿東井之地,上廣靈之堂,乃沐浴於東井之池,以煉日魂,明八朗之芒,受陽精日暉,吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華,以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容,故秋分是天人會月之日也。
(《雲笈七簽》)
●三候
秋分之日,鳩變為鷹:時之化也。故腐草之為螢也,朽葦之為蛬也,稻之為蟲也,麥之為蝴蝶也;羽翼生焉,眼目成焉,心智在焉:此自無知化為有知,而氣易也。
(《搜神記》)
秋分之日,雷始收聲。又五日,蟄蟲培戶。又五日,水始涸。雷不始收聲,諸侯淫佚。蟄蟲不培戶,民靡有賴。水不始涸,甲蟲為害。(《逸周書》)
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。(《宋史》)
●素赤黃雲
秋分清旦,南望有素赤黃雲者,是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝,三見雲輿,白日升仙。(《仙忌真記》)
●白氣出兌
秋分,日入酉,白氣出直兌,此正氣也。(《易通卦驗》)
●白陰雲
秋分,白陰雲出。(《易通卦驗》)
●龍入川
龍,鱗蟲之長,能幽能明,能小能巨,能短能長,春分而登天,秋分而入川。(《後漢書·張衡傳》)
●採水花
今人於春、秋分夜半時,汲井水滿大甕中,封閉七日,發視則有水花生於甕面,如輕冰。可採以為藥。(《夢溪補筆談》)
●微霜降
金,西方,萬物既成,殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊,秋分而微霜降。(《漢書》)
●謝罪齋
立春為建善齋,春分為延福齋,立夏為長善齋,夏至為硃明齋,立秋為遐齡齋,秋分為謝罪齋,立冬為遵善齋,冬至為廣慶齋。(《雲笈七簽》)
●賜衣
憲宗念其忠藎,諸昆仲子侄皆居職秩,仍詔每年給絹二千匹,春秋分給。(《舊唐書》)
●秋判
每歲立春後至秋分,不得決死刑。(《舊唐書·卷四十三》)
太宗又制在京見禁囚,刑部每月一奏,從立春至秋分,不得奏決死刑。(《舊唐書·卷五十》)
漢律皆以季秋論囚,唐自立春至秋分不決死刑,未聞淹留以害漢、唐之治也。(《宋史》)
秋分則申嚴百刑,斬殺必當,無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。(《資治通鑒》)
其諸司囚徒,罪無輕重,並宜各委本司,據罪詳斷申奏,輕者即時疏理,重者候過立春,至秋分然後行法。(《舊五代史》)
古人以秋分之日,為秋判之日,所以爾者,秋分之日乃會九天八地眾真人神,上皇至尊,三日三夕,共定萬民之命,所聚議者咸多,而神尊並集故也。(《雲笈七簽》)
●射箭、校兵
每上元觀燈,上巳、端午觀水嬉,皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節,親王內中宴射,則亦用之。(《宋史》)
五年四月,詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣,並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪,兵房置籍考校,以多少定殿最。(《宋史》)
●牛肉乾
一為牛肉乾,與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同,普通所售牛肉乾,多自西餐館躉來,系購湯牛肉晾乾,並不香甜。該飯館所制,系用生牛肉肉核,先行晾乾,再行煮爛,用五香料揉搓,再行吹晾成乾,滋味與眾不同。每年自秋分起售,至次年春分止。每牛肉五斤,只能制牛肉乾一斤,其名貴可知。(《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》)
●農桑
秋分八月中,納禾、剝棗、種麥、女始織。(《陽信縣誌》)
秋分,種中田;後十日,種美田。(《農桑輯要》)
《淮南子》雲:「秋分而禾緌定,緌定而禾熟。律數十二而當一粟,十二粟而當一寸。」緌者,禾穗芒也。(《隋書》)
●宜忌
秋分之日,勿殺生,勿用刑,勿處房帷,勿弔喪問疾,勿大醉,君子當齋戒,靜專以自檢。(《千金月令》)
四時昏食不得太飽,皆能生病,從夏至秋分,忌食肥濃,然熱月人好冷食,更與肥濃,兼食果菜無節,極遂逐冷眠臥,冷水洗浴,五味更相克賊,雖欲無病不可得也。所以病苦,人自作之,非關運也。書曰∶非天夭人,人中自絕命,此之謂也。(《千金方》)
《傳》曰:凡分、至、啓、閉,必書雲物,為備故也。(分謂春秋分,至謂冬夏至,啓立春夏也,陽氣用事為名,閉立秋冬也,陰氣用事為閉。雲,五雲也,風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節,陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥,變禍亂之氣,先見於八節,書其雲物之形,言其所致,務為之備也。)(《太平御覽》)
●陰陽相半,晝夜均而寒暑平
中秋之月,陽在正西,陰在正東,謂之秋分。秋分者,陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平,陽日損而隨陰,陰日益而鴻。故至於季秋而始霜,至於孟冬而始大寒,下雪而物咸成,大寒而物畢藏,天地之功終矣。(《春秋繁露·陰陽出入上下篇》)
●天人會月之日
秋分之日,月宿東井之地,上廣靈之堂,乃沐浴於東井之池,以煉日魂,明八朗之芒,受陽精日暉,吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華,以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容,故秋分是天人會月之日也。
(《雲笈七簽》)
●三候
秋分之日,鳩變為鷹:時之化也。故腐草之為螢也,朽葦之為蛬也,稻之為蟲也,麥之為蝴蝶也;羽翼生焉,眼目成焉,心智在焉:此自無知化為有知,而氣易也。
(《搜神記》)
秋分之日,雷始收聲。又五日,蟄蟲培戶。又五日,水始涸。雷不始收聲,諸侯淫佚。蟄蟲不培戶,民靡有賴。水不始涸,甲蟲為害。(《逸周書》)
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。(《宋史》)
●素赤黃雲
秋分清旦,南望有素赤黃雲者,是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝,三見雲輿,白日升仙。(《仙忌真記》)
●白氣出兌
秋分,日入酉,白氣出直兌,此正氣也。(《易通卦驗》)
●白陰雲
秋分,白陰雲出。(《易通卦驗》)
●龍入川
龍,鱗蟲之長,能幽能明,能小能巨,能短能長,春分而登天,秋分而入川。(《後漢書·張衡傳》)
●採水花
今人於春、秋分夜半時,汲井水滿大甕中,封閉七日,發視則有水花生於甕面,如輕冰。可採以為藥。(《夢溪補筆談》)
●微霜降
金,西方,萬物既成,殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊,秋分而微霜降。(《漢書》)
●謝罪齋
立春為建善齋,春分為延福齋,立夏為長善齋,夏至為硃明齋,立秋為遐齡齋,秋分為謝罪齋,立冬為遵善齋,冬至為廣慶齋。(《雲笈七簽》)
●賜衣
憲宗念其忠藎,諸昆仲子侄皆居職秩,仍詔每年給絹二千匹,春秋分給。(《舊唐書》)
●秋判
每歲立春後至秋分,不得決死刑。(《舊唐書·卷四十三》)
太宗又制在京見禁囚,刑部每月一奏,從立春至秋分,不得奏決死刑。(《舊唐書·卷五十》)
漢律皆以季秋論囚,唐自立春至秋分不決死刑,未聞淹留以害漢、唐之治也。(《宋史》)
秋分則申嚴百刑,斬殺必當,無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。(《資治通鑒》)
其諸司囚徒,罪無輕重,並宜各委本司,據罪詳斷申奏,輕者即時疏理,重者候過立春,至秋分然後行法。(《舊五代史》)
古人以秋分之日,為秋判之日,所以爾者,秋分之日乃會九天八地眾真人神,上皇至尊,三日三夕,共定萬民之命,所聚議者咸多,而神尊並集故也。(《雲笈七簽》)
●射箭、校兵
每上元觀燈,上巳、端午觀水嬉,皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節,親王內中宴射,則亦用之。(《宋史》)
五年四月,詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣,並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪,兵房置籍考校,以多少定殿最。(《宋史》)
●牛肉乾
一為牛肉乾,與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同,普通所售牛肉乾,多自西餐館躉來,系購湯牛肉晾乾,並不香甜。該飯館所制,系用生牛肉肉核,先行晾乾,再行煮爛,用五香料揉搓,再行吹晾成乾,滋味與眾不同。每年自秋分起售,至次年春分止。每牛肉五斤,只能制牛肉乾一斤,其名貴可知。(《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》)
●農桑
秋分八月中,納禾、剝棗、種麥、女始織。(《陽信縣誌》)
秋分,種中田;後十日,種美田。(《農桑輯要》)
《淮南子》雲:「秋分而禾緌定,緌定而禾熟。律數十二而當一粟,十二粟而當一寸。」緌者,禾穗芒也。(《隋書》)
●宜忌
秋分之日,勿殺生,勿用刑,勿處房帷,勿弔喪問疾,勿大醉,君子當齋戒,靜專以自檢。(《千金月令》)
四時昏食不得太飽,皆能生病,從夏至秋分,忌食肥濃,然熱月人好冷食,更與肥濃,兼食果菜無節,極遂逐冷眠臥,冷水洗浴,五味更相克賊,雖欲無病不可得也。所以病苦,人自作之,非關運也。書曰∶非天夭人,人中自絕命,此之謂也。(《千金方》)
《傳》曰:凡分、至、啓、閉,必書雲物,為備故也。(分謂春秋分,至謂冬夏至,啓立春夏也,陽氣用事為名,閉立秋冬也,陰氣用事為閉。雲,五雲也,風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節,陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥,變禍亂之氣,先見於八節,書其雲物之形,言其所致,務為之備也。)(《太平御覽》)
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