《二十四史》經典佳句㉚則
①
義感君子，利動小人
《晉書·符登傳》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人
②
太剛則折，至察無徒
《晉書·周豈頁》
譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒
③
為國之道，食不如信；立人之要，先質後文
《宋書·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文
④
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得
《史記·淮阴侯列傳》
譯文：聰明的人在上千㳄考慮中，總會有一㳄失誤；愚蠢的人在上千㳄考慮中，總會有一㳄收穫
⑤
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善
《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的
⑥
濁其源而望其流，曲其形而慾其直，不可得也
《後漢書·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的
⑦
天知、地知、我知、子知，何謂無知
《後漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢
⑧
與其臨淵羨魚，不如退而結網
《漢書·董仲舒傳》
譯文：與其站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網
⑨
宜如臨深淵，如履薄；戰戰慄慄，日慎一日
《後漢書·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎
⑩
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往
《史記·貨殖列傳》
譯文：人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往
⑪
順德者昌，逆德者亡
《漢書·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡
⑫
農，天下之大本，民所恃以生也
《漢書·文帝紀》
譯文：農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源
⑬
過而不改，是謂過矣
《漢書·成帝紀》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯
⑭
寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥
《漢書·食貨誌》
譯文：在寒泠的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考虑到廉恥之心了
⑮
先發製人，後發製於人
《漢書·項籍傳》
譯文：先出擊就能製服敵人，隨後應戰祗會被控製
⑯
明者見危於無形，智者見祸於未萌
《三國誌·魏書二十八·鐘會傳》
譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災祸還未發生時就會有所察覺
⑰
患人知進而不知退，知慾而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎
《三國誌·魏書二十七·王昶傳》
譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失
⑱
書籍之事，患人不好，好之無傷也
《三國誌》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有傷害的
⑲
成敗相因，理不常泰
《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧
⑳
以清白遺子孫，不亦厚乎
《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎
㉑
負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀
《舊唐書·魏徵傳》
譯文：背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可顯示的呢
㉒
居官當廉正自守，毋黷貨以丧身敗家
《元史·劉斌傳》
譯文：當当的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而丧身敗家
㉓
成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹
《明史·湯和傳》
譯文：有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧亟一些細微瑣事
㉔
聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻
《元史·郝經傳》
譯文：（用兵之道在於出奇製勝）聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛
㉕
朝廷行事苟不自正，何以正天下
《金史·世宗上》
譯文：朝廷裡的人自己行事都不正，怎麼要求天下的人行為端正呢
㉖
馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡
《舊唐書·李密傳》
譯文：用完南山的竹子做筆也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行，罪大惡極
㉗
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失
《舊唐書·魏徵傳》
譯文：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失
㉘
居高而必危，每處滿而防溢
《北史·後妃列傳》
譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來
㉙
智者棄短取長，以致其功
《後漢書·王符傳》
譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功
㉚
君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首
《隋書·文帝紀》
譯文：君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但祗有誠和孝才是最重要的

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【诚信互】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。--孟子”

如今這個社會，有什麼藥可救！有什麼藥可救？

那些未成年人在天天想什麼？他們怎麼才能健康地成長起來！
年少者跟著你們這些“年長”者學：
什麼“池塘、海王、我不幹淨了、嚇得我當場排卵”，什麼“只要你乖給你買條街”，或又是什麼“凡爾賽、笑死我了、渣男渣女”？

呵呵，我只是悲歎，悲歎這一代人還沒意識到自己廢了，那究竟還需要多久，繼續廢幾代青年人，人們才終於恍然大悟自己處於一個道德淪喪價值觀扭曲的社會，審視一下自己的價值觀竟是如此的荒謬和扭曲。

能不能意識到古代的道德倫理觀念，儒學，那是千百年來一代又一代人的實踐。也通過一代又一代社會精英的不斷改造和完善，為人的社會創造出的一種合理的、可實行的高尚倫理道德價值觀！道德價值觀！

古代中國，從來都是一個人性解放、思想自由的文明。
那時人們極其追求人性的美好和高尚的道德操守。現在卻有什麼狗屁“儒學是古代統治者用來統治國家的工具”的結論，也不知道是什麼“磚家”得出了如此狹隘的偏見和總結。

中華文明亡了，華夏文明亡了，早就亡了，現在算什麼東西。