占卜：美女找包
这是以前的卦，2016年远在新疆的一个美女与她姐姐坐出租车，下车时不小心把一个手提包忘记拿了。但因为当时很匆忙，出租车的车牌号都没有记，出租车司机的相貌也没有看清楚，哪个公司的车也不知道。这可急坏了A小姐。因为包里有很多重要的证件和客户的合同，钱财倒不多，五六千块而已。但合同和证件很重要啊。由于A小姐是我的一位老客户，认识三年了，这三年中有什么困惑都是找我占卜咨询的，由于每次的算卦结果都很准，所以就马上打电话我，报数字759看遗失的包能不能找回？
北京时间：2016年10月21日9时6分
真太阳时：2016年10月21日9时3分
农历：2016年九月二十一日巳时
丙 戊 丙 癸
申 戌 子 巳 日空:申酉
日禄-巳 驿马-寅 桃花-酉 贵人-亥酉
山风蛊(巽宫) 山水蒙(离宫)
兄弟寅木、 应 兄弟寅木、 青龙
父母子水、、 父母子水、、 玄武
妻财戌土、、 妻财戌土、、世白虎
官鬼酉金Ｏ 世 子孙午火、、 螣蛇
父母亥水、 妻财辰土、 勾陈
妻财丑土、、 兄弟寅木、、应朱雀
五爻伏子孙巳火
由于A小姐主要担心的是证件和合同，所以取用神的话就要取父母爻，因为父母爻代表合同，文书，证件等。但看卦不能千篇一律，主要是要吃透客户的心态和卦要表达的意思。A小姐打电话我的时候，声音很焦急，忧愁，因为实在没有一点线索，而遗失的东西又实在太重要了。
此卦《山风蛊》官鬼酉金持世，正是忧愁之象，临腾蛇，主虚惊，怪异。这卦恰如其分地表达了A小姐遗失了包而魂魄不安，惊慌失措的样子。
那她的包能找到吗？世爻官鬼酉金动化子孙回头克，官鬼表忧愁，子孙代表高兴，由忧愁转而为喜为高兴，那就是肯定可以找回找到之象。
何时可以找回呢？官鬼酉金空亡，子孙午火回头克不到，A小姐上午巳时打电话找我的，看来要等到下午的5——7点酉时出空的了。具体看，子孙午火还受日辰子水克，所以还要制住日辰子水才行，那就只有丑时，子丑合就不克午火的了，根据分令时包找到的时间就应该是下午5:10----5:20之间。
A小姐因为多次找我算过卦，所以听了我的话一颗玄着心终于踏实了下来。下午5:20分左右，A小姐高兴地给我打电话报喜来了，说包果然在下午5:15分钟找到，为了感谢还从新疆给我寄来了很多新疆的干果和土特产。（说实话，卦看应期是最难的，只不过这卦的应期非常的简单。但有的卦的应期就非常难，或者有几个可能的应期，或者应期根本就难定下来，卦断得准不准，神不神，有多方面的原因，当然技术是根本。)#算卦#
这是以前的卦，2016年远在新疆的一个美女与她姐姐坐出租车，下车时不小心把一个手提包忘记拿了。但因为当时很匆忙，出租车的车牌号都没有记，出租车司机的相貌也没有看清楚，哪个公司的车也不知道。这可急坏了A小姐。因为包里有很多重要的证件和客户的合同，钱财倒不多，五六千块而已。但合同和证件很重要啊。由于A小姐是我的一位老客户，认识三年了，这三年中有什么困惑都是找我占卜咨询的，由于每次的算卦结果都很准，所以就马上打电话我，报数字759看遗失的包能不能找回？
北京时间：2016年10月21日9时6分
真太阳时：2016年10月21日9时3分
农历：2016年九月二十一日巳时
丙 戊 丙 癸
申 戌 子 巳 日空:申酉
日禄-巳 驿马-寅 桃花-酉 贵人-亥酉
山风蛊(巽宫) 山水蒙(离宫)
兄弟寅木、 应 兄弟寅木、 青龙
父母子水、、 父母子水、、 玄武
妻财戌土、、 妻财戌土、、世白虎
官鬼酉金Ｏ 世 子孙午火、、 螣蛇
父母亥水、 妻财辰土、 勾陈
妻财丑土、、 兄弟寅木、、应朱雀
五爻伏子孙巳火
由于A小姐主要担心的是证件和合同，所以取用神的话就要取父母爻，因为父母爻代表合同，文书，证件等。但看卦不能千篇一律，主要是要吃透客户的心态和卦要表达的意思。A小姐打电话我的时候，声音很焦急，忧愁，因为实在没有一点线索，而遗失的东西又实在太重要了。
此卦《山风蛊》官鬼酉金持世，正是忧愁之象，临腾蛇，主虚惊，怪异。这卦恰如其分地表达了A小姐遗失了包而魂魄不安，惊慌失措的样子。
那她的包能找到吗？世爻官鬼酉金动化子孙回头克，官鬼表忧愁，子孙代表高兴，由忧愁转而为喜为高兴，那就是肯定可以找回找到之象。
何时可以找回呢？官鬼酉金空亡，子孙午火回头克不到，A小姐上午巳时打电话找我的，看来要等到下午的5——7点酉时出空的了。具体看，子孙午火还受日辰子水克，所以还要制住日辰子水才行，那就只有丑时，子丑合就不克午火的了，根据分令时包找到的时间就应该是下午5:10----5:20之间。
A小姐因为多次找我算过卦，所以听了我的话一颗玄着心终于踏实了下来。下午5:20分左右，A小姐高兴地给我打电话报喜来了，说包果然在下午5:15分钟找到，为了感谢还从新疆给我寄来了很多新疆的干果和土特产。（说实话，卦看应期是最难的，只不过这卦的应期非常的简单。但有的卦的应期就非常难，或者有几个可能的应期，或者应期根本就难定下来，卦断得准不准，神不神，有多方面的原因，当然技术是根本。)#算卦#
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
明朝年间，山东有一个叫商士禹的读书人。因酒醉后开玩笑，得罪了当地一个豪强，当天就被毒打一顿，抬回家就咽气了。#历史冷知识#
商士禹有两个儿子和一个女儿，女儿叫商三官，年方十六，正值花季楚楚动人。原本就要嫁人了，现在由于父亲的去世，因此耽搁了婚事。她的两个哥哥去县衙告状，可是县官与豪强早就沆瀣一气，以至于告了一年多，仍没有任何结果。
三官的婆家派人来商量，希望尽快将三官嫁过去，母亲也希望女儿早点嫁人，于是就答应了。但三官却不愿意，哭着对母亲说：“哪有父亲尸骨未寒就办喜事的道理？难道他家没有父母吗？”婆家听了后，感到很惭愧，于是答应推迟婚礼。
而三官的两个哥哥对于没打赢官司，愤懑不已。兄弟二人想保留父亲的尸体，以便日后继续上告。三官却出来阻止，说：“父亲惨遭恶霸杀害，官府却不受理，如今世道可想而知！难不成等着老天专门给我们派一个包龙图来秉公断案吗？让父亲的尸骨一直无法得到安息，我们忍心吗？”兄弟二人觉得妹妹的话有道理，于是择日办丧事，让父亲入土下葬了。
父亲的丧事办完后，三官突然不见踪影。母亲焦急万分，派她两个哥哥去寻找，可是找遍了整个县城也没找到。母亲担心婆家人找上门，就把三官失踪的消息瞒了下来，谁也不告诉。只是让俩儿子继续暗中寻找女儿。可一转眼半年过去了，仍没有找到三官。
不久后，打死商士禹那个豪强在府上大办寿宴，为此专门请来了戏班子为他庆寿。班主孙淳带来两个徒弟，一个叫王成，长相一般，戏却唱得好，赢得众人喝彩。另一个叫李玉，长得如花似玉，戏却唱得不咋的，有客人叫她唱一段，结果唱得一点也不上道，土腔土调的，结果客人们哄堂大笑。
班主孙淳见状，感到有点抱歉，赶紧向主人敬酒：“实在不好意思，我这弟子跟我才不久，唱功还不熟练，还请您多见谅！”于是，孙淳叫李玉先干些端茶倒酒之事，李玉很有眼力见，豪强对她十分满意。
等到了晚上宾客散去之后，豪强表示要留下李玉和他同床共枕，李玉答应了。
李玉替豪强整理的床铺，又为他脱去了鞋子，豪强见李玉这般贴心，就更加喜欢她了。于是仆人统统赶走，只留下李玉一人。
下人们自然知趣，不敢打搅主人的风月良辰，便跑到旁边的屋子喝酒去了。可是不一会儿，主人的屋子里突然传来一阵奇怪的声响，其中一个仆人偷偷跑过去查看，结果只见房内漆黑一片，想必主人和戏子已经熄灯入寝。于是没有多想，继续返回去喝酒。
正当他端起酒杯时，却又听见主人房中传来一声响动，像是有什么东西砸落在地上发出的声音。这时，仆人们赶紧冲出屋子，跑到主人房前大声叫喊，可是没有回应，屋里也没有了动静。大家顿时感觉不对劲，商量后决定撞开门。
当仆人撞门而入点着灯的那一刻，众人皆呆住了！主人已然身首异处，躺在地上。再抬头一看，房梁上吊着一位衣衫不整的女子，而她就是戏子李玉。仆人们惊慌失措，赶紧跑去各房叫醒夫人和姨太太们。大家聚在一起，看着眼前这悲惨的一幕，谁也不知道究竟怎么回事。
于是，派人赶紧把班主孙淳叫来盘问，孙淳见到这一幕时，顿时吓得脸色煞白，待他回过神来，解释道：“李玉是上个月才拜我为师的，自愿跟来给主人庆寿，她的具体情况我也不知道！”
随后，府上的一个丫鬟检查李玉衣物时，发现她里面身穿丧服。这时，全府上下都想到商家，一致认为这是商家派来谋杀老爷的刺客。
于是，赶紧派人去衙门报官，然后留两个人看守李玉的尸体。虽然李玉已死，但是面貌依然栩栩如生，美貌动人，而且伸手触摸，身体还是温暖的。顿时，二人心生邪念。
其中一人抱起李玉，准备去解衣带。忽然之间，他脑后像被什么东西猛砸了一下，嘴巴一张，鲜血狂喷，顿时惨死当场！
另一人见后，吓得手足无措，一路连滚带爬地跑去告诉众人。府上众人听了后，也吓坏了，再也没人敢动李玉！
豪强家属告到衙门后，立刻派来仵作验尸，却也没有查出什么来。于是，县官将商家两兄弟带来问话，可是二人一问三不知，说：“我们兄弟俩不知道这事，妹妹失踪后，已经大半年没见她面了！”
县官见他俩不像说谎的样子，就带他们去见李玉的尸体。当兄弟二人一见到躺在停尸房的李玉时，顿时抱头痛哭，那正是他们的妹妹商三官啊！
县官觉得此事有点怪异，尤其是“死李玉杀仆人”的那桩事，因此也不敢再为难商家兄弟。便判决他们兄弟二人将妹妹的尸首领回去，同时责令豪绅的家属从此不能再寻仇，两家恩怨就此勾销。
这个故事出自于《聊斋志异》，商三官看透了官府的黑暗，父亲的冤情难伸。于是暗下决心，要亲自为父报仇。因此，她深夜出逃，混入戏班，最终以戏子的身份进入豪强家中，最终亲手杀死了豪绅恶霸，为父亲报了仇。
蒲松龄讲完这个悲惨的故事后，给商三官极高评价，称赞她为“女豫让”。蒲松龄说：“然而三官的为人，就算是荆轲也自愧不如啊！愿天下闺中的女子，买来丝线绣三官的相貌，这种功德不会比供奉神位差呀！”
商士禹有两个儿子和一个女儿，女儿叫商三官，年方十六，正值花季楚楚动人。原本就要嫁人了，现在由于父亲的去世，因此耽搁了婚事。她的两个哥哥去县衙告状，可是县官与豪强早就沆瀣一气，以至于告了一年多，仍没有任何结果。
三官的婆家派人来商量，希望尽快将三官嫁过去，母亲也希望女儿早点嫁人，于是就答应了。但三官却不愿意，哭着对母亲说：“哪有父亲尸骨未寒就办喜事的道理？难道他家没有父母吗？”婆家听了后，感到很惭愧，于是答应推迟婚礼。
而三官的两个哥哥对于没打赢官司，愤懑不已。兄弟二人想保留父亲的尸体，以便日后继续上告。三官却出来阻止，说：“父亲惨遭恶霸杀害，官府却不受理，如今世道可想而知！难不成等着老天专门给我们派一个包龙图来秉公断案吗？让父亲的尸骨一直无法得到安息，我们忍心吗？”兄弟二人觉得妹妹的话有道理，于是择日办丧事，让父亲入土下葬了。
父亲的丧事办完后，三官突然不见踪影。母亲焦急万分，派她两个哥哥去寻找，可是找遍了整个县城也没找到。母亲担心婆家人找上门，就把三官失踪的消息瞒了下来，谁也不告诉。只是让俩儿子继续暗中寻找女儿。可一转眼半年过去了，仍没有找到三官。
不久后，打死商士禹那个豪强在府上大办寿宴，为此专门请来了戏班子为他庆寿。班主孙淳带来两个徒弟，一个叫王成，长相一般，戏却唱得好，赢得众人喝彩。另一个叫李玉，长得如花似玉，戏却唱得不咋的，有客人叫她唱一段，结果唱得一点也不上道，土腔土调的，结果客人们哄堂大笑。
班主孙淳见状，感到有点抱歉，赶紧向主人敬酒：“实在不好意思，我这弟子跟我才不久，唱功还不熟练，还请您多见谅！”于是，孙淳叫李玉先干些端茶倒酒之事，李玉很有眼力见，豪强对她十分满意。
等到了晚上宾客散去之后，豪强表示要留下李玉和他同床共枕，李玉答应了。
李玉替豪强整理的床铺，又为他脱去了鞋子，豪强见李玉这般贴心，就更加喜欢她了。于是仆人统统赶走，只留下李玉一人。
下人们自然知趣，不敢打搅主人的风月良辰，便跑到旁边的屋子喝酒去了。可是不一会儿，主人的屋子里突然传来一阵奇怪的声响，其中一个仆人偷偷跑过去查看，结果只见房内漆黑一片，想必主人和戏子已经熄灯入寝。于是没有多想，继续返回去喝酒。
正当他端起酒杯时，却又听见主人房中传来一声响动，像是有什么东西砸落在地上发出的声音。这时，仆人们赶紧冲出屋子，跑到主人房前大声叫喊，可是没有回应，屋里也没有了动静。大家顿时感觉不对劲，商量后决定撞开门。
当仆人撞门而入点着灯的那一刻，众人皆呆住了！主人已然身首异处，躺在地上。再抬头一看，房梁上吊着一位衣衫不整的女子，而她就是戏子李玉。仆人们惊慌失措，赶紧跑去各房叫醒夫人和姨太太们。大家聚在一起，看着眼前这悲惨的一幕，谁也不知道究竟怎么回事。
于是，派人赶紧把班主孙淳叫来盘问，孙淳见到这一幕时，顿时吓得脸色煞白，待他回过神来，解释道：“李玉是上个月才拜我为师的，自愿跟来给主人庆寿，她的具体情况我也不知道！”
随后，府上的一个丫鬟检查李玉衣物时，发现她里面身穿丧服。这时，全府上下都想到商家，一致认为这是商家派来谋杀老爷的刺客。
于是，赶紧派人去衙门报官，然后留两个人看守李玉的尸体。虽然李玉已死，但是面貌依然栩栩如生，美貌动人，而且伸手触摸，身体还是温暖的。顿时，二人心生邪念。
其中一人抱起李玉，准备去解衣带。忽然之间，他脑后像被什么东西猛砸了一下，嘴巴一张，鲜血狂喷，顿时惨死当场！
另一人见后，吓得手足无措，一路连滚带爬地跑去告诉众人。府上众人听了后，也吓坏了，再也没人敢动李玉！
豪强家属告到衙门后，立刻派来仵作验尸，却也没有查出什么来。于是，县官将商家两兄弟带来问话，可是二人一问三不知，说：“我们兄弟俩不知道这事，妹妹失踪后，已经大半年没见她面了！”
县官见他俩不像说谎的样子，就带他们去见李玉的尸体。当兄弟二人一见到躺在停尸房的李玉时，顿时抱头痛哭，那正是他们的妹妹商三官啊！
县官觉得此事有点怪异，尤其是“死李玉杀仆人”的那桩事，因此也不敢再为难商家兄弟。便判决他们兄弟二人将妹妹的尸首领回去，同时责令豪绅的家属从此不能再寻仇，两家恩怨就此勾销。
这个故事出自于《聊斋志异》，商三官看透了官府的黑暗，父亲的冤情难伸。于是暗下决心，要亲自为父报仇。因此，她深夜出逃，混入戏班，最终以戏子的身份进入豪强家中，最终亲手杀死了豪绅恶霸，为父亲报了仇。
蒲松龄讲完这个悲惨的故事后，给商三官极高评价，称赞她为“女豫让”。蒲松龄说：“然而三官的为人，就算是荆轲也自愧不如啊！愿天下闺中的女子，买来丝线绣三官的相貌，这种功德不会比供奉神位差呀！”
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