#道德经# 【古之善为道者，微妙玄通，深不可识】

古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。

这一段阐释上古得道圣人高深莫测，其形象、精神气质都显示出玄妙和超脱。人能处于心神沉静、安定、虚灵的状态，方可圆融无碍，不为外境的纷繁复杂所迷惑，方可立于不败之地。所谓“圣人无死地，智者无困厄”。亦即：不为境转，方能转境。庄子说：嗜欲深者天机浅。俗世碌碌众生，利欲熏心，酒色财气至上，所以形象、精神气质看上去污秽，粗俗，执着于名利而顽固不化，因此难以达到圣人微妙玄通的境界，所以天机浅露，一望便知非有道之气象。这些都不算是“善为士者”。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识：士，原始含意是指专志道业，学养深厚的人。上古得道圣人都不是那种气质浅露，思想、动机很容易为人识破的世俗凡夫。而是高深莫测，形象、精神都显示出玄妙和超脱。

[心]书名：《海中月》
[干杯]作者：匿名咸鱼
[礼物]首发：fw
[给你小心心]文案：海岛冰轮初转腾。
民国主受万人迷。

[紫金草]简介：他捡回了旧时衣冠，重新像个人一样，站到了乱世潮水中的戏台上。

酒色财气，功名利禄，招之即来，挥之不去。层层加身，进退失据。

明知身为戏中人，所爱却非座上宾。

奈何海中泡影，偏偏如月之明。

[紫金草]n ≥2，万人迷苏苏苏警[带着微博去旅行]告，三观不[微风]正强[棒棒糖]制警[带着微博去旅行]告

参禅悟道有三重境界，叫做：
见山是山，
见山不是山，
见山只是山。
三重境界，就是我们认识世界的三个阶段。
第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。
这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑，“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。
第二重境界，"见山不是山"，是虚无的境界。
通过一段时间的参禅，随着认识提高，我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解，知道了四大皆空，万法皆空；知道了“凡所有相，皆是虚妄”；知道了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，并且，这不可得亦不可得。
我们感悟到：一切都是无常，一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露，富贵好比草上霜；感悟到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。在这个时候，当然就有“见山不是山，见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元，与前一阶段就大不一样了。美女是什么？一堆碳水化合物罢了；美酒是什么？H2O1嘛；美元是什么？一堆废纸，做卫生纸还嫌脏！
这第二重境界是对第一重境界的否定。在第一重境界中，我们什么都要要要，在第二重境界中，我们对什么都扔扔扔，这就陷入了虚无。因此，我们还必须继续修行，进入第三重境界。
第三重境界，“见山只是山，见水只是水”，这是淡定的境界。
在这个境界中，我们用不着刻意逃避外界的形相，青山绿水依然，而修炼有成的人，已经修成了金刚不动的禅心，用淡定从容的慧眼，看到了宇宙人生的本来面目。这时，山只是山，水只是水，我们对它们清清楚楚地觉察，却不计较，不执着，这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，这就是《维摩诘经》所说的 “善于分别诸法相，于第一义而不动”，这就是《坛经》所说的：“外离相曰禅，内不乱曰定。”
这就是人生的三个境界：执着的境界；虚无的境界；淡定的境界。
我们之所以对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论，我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。
当我们参禅之前，我们的生活，是世俗的生活，见到功名利禄、酒色财气，容易被它们迷惑，这叫“见山是山”。
当我们开始参禅时，我们将世俗的生活全部抛弃，将一切俗世的功名看破、放下、抛掉，这叫“见山不是山”。