有一次，乾隆吃午餐，拿着筷子夹起一小块烤乳猪尝了尝，感觉味道还不错：“今儿的挂炉烤猪，比昨儿烤得好，脆而不焦”。乾隆当即把挂炉烤猪赐给对面的刘墉与和珅品尝，两人一起站起来谢恩：“臣/奴才谢主隆恩。”清朝自乾隆起，满人称奴才，汉人称臣。
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
把握好机会，财富可至中产阶层
文/张润熙（原创） 2021.11.17
美女说赚钱不少，就是都花出去了，这恐怕是很多求财人的苦恼，尤其在一些关键年份，更要在主观意识上做出行动，守好钱袋子，爱财护财。
【解析】这位女士八字是坤造：辛酉 己亥 庚子 辛巳 。大运是：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未。
庚金虽生在亥月泄身失令，自坐子水伤官，但年柱、月干、时干印比生助，同党众多，异类党众少且不透干，故以日元身旺论，喜木、火、水，忌土、金，食神格。
八字身旺喜财，全局财星不明现，先天财运一般，难有暴富之机，幸有大运前来补救。月令亥水食神中暗藏甲木偏财，偏财主意外之财、流动之财、轻松获得之财，故赚钱相对轻松，也有偏财运，适合自由度、灵活性较高的工作，比如销售。
食神生财，为财有源头，细水长流，可一生不缺钱花。食伤主口才、专业技能、手艺、销售，故可以靠此方面赚钱。月令食神也为驿马星，多动中求财。
天干比劫为忌，花钱大手大脚，不善积累，财来财去，要谨防破财，也要防小人。
壬寅大运，食神生偏财，财运很好，收入高，财喜称心，也适合投资，收益也多。如能li财有方，都积蓄下来，中产阶层并不难。
行癸卯大运，伤官生正财，与上一步运相似，财运依旧较好，只是正财运略逊色于偏财运，赚钱相对辛苦了一些，卯冲酉，为劫财克财，不但跑动多而且多破耗，当心被骗以及胡乱投资引发的财产损失。
今年辛丑年，印星生了劫财，外部破耗多，亥子丑三会食伤局，有与人合作投资之象，但该年财运一般，有得有失。
2022壬寅年、2023癸卯年，食伤生财，求财轻松易得，投资收益好，收入高，生活富裕。2023癸卯年，两卯冲一酉，有跑动之象，要注意积累，防小人和骗钱之人。
2024甲辰年，辰土可培甲木之根，有偏财运，干支组合财星破印，天干甲己合也是财星合克印星，多在房屋、车辆以及其他固定资产或是长辈身上有所花费，财克印，亦要防过度求财、因财损名。印受损，失去保护之星，身体健康也要多留意，是花钱买药之象。
2025乙巳年，天干正财合身，财来就我，收入提升。地支两巳冲一亥，为驿马星之冲，工作多有变化，跑动多、忙忙碌碌闲不住脚，正财乙木与劫财辛金相遇，要防意外破财。
2026丙午年、2027丁未年，官杀临旺，官印相生，易获领导赏识，可得权力，建议努力表现，争取升职加薪。但2026年子午冲，冲自己坐支，为伤官见官，人际关系方面不佳，易得罪领导，引发口舌是非等事，要注意工作细节，把握情绪，提高情商；2027年未土印星，工作有压力，好在亥卯未三合财局，将忌神合成了用神，财运很好，可得较大的收入。
甲辰大运，辰中含水木之气，又偏财透干，甲木财星在辰土盘根有力，工作虽有些辛苦，但财运不差。此运依然有购置房产、车产等固定资产之象，是财富积累的大运。
2028戊申年至2030庚戌年，为印比之地，忌神之运，此三年事业不顺心，财运相对较差，尤其戊申年，地支“申子辰”三合伤官局，伤官主投资，易因决策判断失误而导致投资失败，同时伤官旺，也不利人际关系的处理，多因合作之事引发矛盾与不满，最好不要合作求财。
2029年辰酉合，劫财旺，破耗多端，要避免借钱给人，多有去无回，外债难收，亦要防小人；2030年辰戌冲，工作压力大，辛苦操心，天干比劫克制甲木偏财，财产多损失，行事要低调，谨防破财。
2031辛亥年、2032壬子年，食伤旺，不安分，欲求突破，开拓创新，动中求财，财运上升，但2031年天干透劫财，外破不少。2033年癸丑，伤官配印，易得荣誉表彰或是头衔，但财运一般，虚名虚利。
2034甲寅年至2035乙卯年，流年财旺，财运大好，生活富足安逸，2035年依然要防破财。2036丙辰年，辰辰相刑，易工作失误，丙辛合，劫财被制，官杀卫财，小人被制，外破减少，大利存财。2037乙巳年，乙庚合，正财合身，财运不错，多赚钱机会，财生杀，权力范围扩大，巳亥冲，工作有变动之年。
乙巳大运，事业上还有一定的上升空间，经济上细水长流，乙木财星透干还要防破财损失。其中，2039己未至2041辛酉年，财运相对最差，需谨慎投资。2041年庚申和2045年乙丑，要防破财。
整体而言，原局八字命局虽财星不明现，但一生行运配合好，财运好，生活富足，把握好机会也可至中产阶层，只是美中不足的是天干比劫众多，对财星虎视眈眈，破耗太多。所以对于防范投资、借债、骗钱、盗贼等事，是你一生的主旋律。
#事业财运##婚姻##招财运##财运#
文/张润熙（原创） 2021.11.17
美女说赚钱不少，就是都花出去了，这恐怕是很多求财人的苦恼，尤其在一些关键年份，更要在主观意识上做出行动，守好钱袋子，爱财护财。
【解析】这位女士八字是坤造：辛酉 己亥 庚子 辛巳 。大运是：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未。
庚金虽生在亥月泄身失令，自坐子水伤官，但年柱、月干、时干印比生助，同党众多，异类党众少且不透干，故以日元身旺论，喜木、火、水，忌土、金，食神格。
八字身旺喜财，全局财星不明现，先天财运一般，难有暴富之机，幸有大运前来补救。月令亥水食神中暗藏甲木偏财，偏财主意外之财、流动之财、轻松获得之财，故赚钱相对轻松，也有偏财运，适合自由度、灵活性较高的工作，比如销售。
食神生财，为财有源头，细水长流，可一生不缺钱花。食伤主口才、专业技能、手艺、销售，故可以靠此方面赚钱。月令食神也为驿马星，多动中求财。
天干比劫为忌，花钱大手大脚，不善积累，财来财去，要谨防破财，也要防小人。
壬寅大运，食神生偏财，财运很好，收入高，财喜称心，也适合投资，收益也多。如能li财有方，都积蓄下来，中产阶层并不难。
行癸卯大运，伤官生正财，与上一步运相似，财运依旧较好，只是正财运略逊色于偏财运，赚钱相对辛苦了一些，卯冲酉，为劫财克财，不但跑动多而且多破耗，当心被骗以及胡乱投资引发的财产损失。
今年辛丑年，印星生了劫财，外部破耗多，亥子丑三会食伤局，有与人合作投资之象，但该年财运一般，有得有失。
2022壬寅年、2023癸卯年，食伤生财，求财轻松易得，投资收益好，收入高，生活富裕。2023癸卯年，两卯冲一酉，有跑动之象，要注意积累，防小人和骗钱之人。
2024甲辰年，辰土可培甲木之根，有偏财运，干支组合财星破印，天干甲己合也是财星合克印星，多在房屋、车辆以及其他固定资产或是长辈身上有所花费，财克印，亦要防过度求财、因财损名。印受损，失去保护之星，身体健康也要多留意，是花钱买药之象。
2025乙巳年，天干正财合身，财来就我，收入提升。地支两巳冲一亥，为驿马星之冲，工作多有变化，跑动多、忙忙碌碌闲不住脚，正财乙木与劫财辛金相遇，要防意外破财。
2026丙午年、2027丁未年，官杀临旺，官印相生，易获领导赏识，可得权力，建议努力表现，争取升职加薪。但2026年子午冲，冲自己坐支，为伤官见官，人际关系方面不佳，易得罪领导，引发口舌是非等事，要注意工作细节，把握情绪，提高情商；2027年未土印星，工作有压力，好在亥卯未三合财局，将忌神合成了用神，财运很好，可得较大的收入。
甲辰大运，辰中含水木之气，又偏财透干，甲木财星在辰土盘根有力，工作虽有些辛苦，但财运不差。此运依然有购置房产、车产等固定资产之象，是财富积累的大运。
2028戊申年至2030庚戌年，为印比之地，忌神之运，此三年事业不顺心，财运相对较差，尤其戊申年，地支“申子辰”三合伤官局，伤官主投资，易因决策判断失误而导致投资失败，同时伤官旺，也不利人际关系的处理，多因合作之事引发矛盾与不满，最好不要合作求财。
2029年辰酉合，劫财旺，破耗多端，要避免借钱给人，多有去无回，外债难收，亦要防小人；2030年辰戌冲，工作压力大，辛苦操心，天干比劫克制甲木偏财，财产多损失，行事要低调，谨防破财。
2031辛亥年、2032壬子年，食伤旺，不安分，欲求突破，开拓创新，动中求财，财运上升，但2031年天干透劫财，外破不少。2033年癸丑，伤官配印，易得荣誉表彰或是头衔，但财运一般，虚名虚利。
2034甲寅年至2035乙卯年，流年财旺，财运大好，生活富足安逸，2035年依然要防破财。2036丙辰年，辰辰相刑，易工作失误，丙辛合，劫财被制，官杀卫财，小人被制，外破减少，大利存财。2037乙巳年，乙庚合，正财合身，财运不错，多赚钱机会，财生杀，权力范围扩大，巳亥冲，工作有变动之年。
乙巳大运，事业上还有一定的上升空间，经济上细水长流，乙木财星透干还要防破财损失。其中，2039己未至2041辛酉年，财运相对最差，需谨慎投资。2041年庚申和2045年乙丑，要防破财。
整体而言，原局八字命局虽财星不明现，但一生行运配合好，财运好，生活富足，把握好机会也可至中产阶层，只是美中不足的是天干比劫众多，对财星虎视眈眈，破耗太多。所以对于防范投资、借债、骗钱、盗贼等事，是你一生的主旋律。
#事业财运##婚姻##招财运##财运#
持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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