八字缺什么就要补什么吗？当然不是了！
在八字命理中，经常使用一个专业术语——“喜忌”，所谓生辰八字喜、忌，其实就是指自己的生辰八字中，需用什么五行，或忌讳什么五行。
有些善信会不清楚它的意思。其实五行喜忌对我们的运势有比较大的影响，如果五行喜忌能够得到适当的引导，就可以达到趋吉避凶的目的。
那么，就简单了解一下八字的五行喜忌。
八字喜忌，其实就是指自己的生辰八字中，以日主为中心，喜用什么五行，或忌什么五行。
因为生辰八字，是以天干地支来组成的，这些干支的每个字，都有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这些金木水火土，又区分阴阳属性，并且具有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日主（出生日的天干）形成不同的影响作用。
生辰八字中，是以日主为中心的，代表自己。在一个生辰八字中，尽管有许多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，也就是我们常说的“用神”。另一类是对日干起损害作用的五行，是“忌”的五行，也就是的“忌神”。
所以，最简单的说法，就是对自己有利的五行为喜，对自己不利的五行为忌。从这一点来看，五行缺什么就不再重要，而应该更多的去关注喜、忌的五行。
那么怎么去判断一个八字的五行喜忌，首先必须分清格局，比如自身弱格，则需要生扶；能够生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，则需要抑制；能够抑制自身的，即是喜用五行。
自身从强格，则为顺势，越强越好；能够生扶自身的，便是喜用。自身从弱格，也为顺势，越弱越好；能够抑制自身的，便是喜用。从的意思，就是顺从，不是扶抑。
除了一些比较明显的八字之外，很多八字除了书本上的一些教导之外，还涉及到命理师的经验水平，之所以不把这些判断的方法一一列举，一是因为数量太大，二是因为没有足够的水平，难以正确掌握，容易误人害人，所以大家不要轻易的去判定或解读自己和他人的命理，一旦偏差，则害人误己，因果自担。#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##算八字看婚姻感情#
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那么，就简单了解一下八字的五行喜忌。
八字喜忌，其实就是指自己的生辰八字中，以日主为中心，喜用什么五行，或忌什么五行。
因为生辰八字，是以天干地支来组成的，这些干支的每个字，都有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这些金木水火土，又区分阴阳属性，并且具有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日主（出生日的天干）形成不同的影响作用。
生辰八字中，是以日主为中心的，代表自己。在一个生辰八字中，尽管有许多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，也就是我们常说的“用神”。另一类是对日干起损害作用的五行，是“忌”的五行，也就是的“忌神”。
所以，最简单的说法，就是对自己有利的五行为喜，对自己不利的五行为忌。从这一点来看，五行缺什么就不再重要，而应该更多的去关注喜、忌的五行。
那么怎么去判断一个八字的五行喜忌，首先必须分清格局，比如自身弱格，则需要生扶；能够生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，则需要抑制；能够抑制自身的，即是喜用五行。
自身从强格，则为顺势，越强越好；能够生扶自身的，便是喜用。自身从弱格，也为顺势，越弱越好；能够抑制自身的，便是喜用。从的意思，就是顺从，不是扶抑。
除了一些比较明显的八字之外，很多八字除了书本上的一些教导之外，还涉及到命理师的经验水平，之所以不把这些判断的方法一一列举，一是因为数量太大，二是因为没有足够的水平，难以正确掌握，容易误人害人，所以大家不要轻易的去判定或解读自己和他人的命理，一旦偏差，则害人误己，因果自担。#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##算八字看婚姻感情#
真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
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初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
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祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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曾经在知乎上看见过这么一个问题：“是什么让你决定放弃了一个你爱了很久的人？”
下面有一个高赞回答说：“失望攒够了，痛了，也就放下了。”
当初的爱有多沉，如今的失望就有多深。
在一次又一次的失望中，可能，连你自己都没有意识到，原来自己的心已经开始在这段感情中慢慢死去。
当一个女人有了以下几种表现，那这颗受伤的心就再也挽回不了了。
1
越来越沉默
有句话说：唠叨，是女人最高阶的爱；沉默，是女人最可怕的冷酷。
的确是这样，当一个女人爱着一个人的时候，会有很强的倾诉欲，你希望对方能够了解自己点点滴滴的细节。
无论是今天穿了什么衣服，还是又遇见了什么有趣的事情，通通都想告诉对方。
如果可以，你愿意和他说一辈子的话，从柴米油盐到喜怒哀乐、山川四季到日月山河。
因为爱他，所以想让他参与到自己的生活中去，你的喋喋不休，你的唠叨，都是为了让“你”变成“你们”。
但不知从哪天起，这段感情开始变了质，你为了这段感情所付出的热情，开始得不到回馈：
你兴致勃勃地向他分享趣事，可是他只会不耐烦的说：别烦我；
你想和他聊聊工作生活上的委屈，他却不以为意，告诉你委屈只能自己受着，他也解决不了。
他不但不会给你情感上的支撑，在发生矛盾时，还会一股脑的把责任往你身上丢……
你的歇斯底里、满腹委屈，最后只换回他的视而不见。
最终，在他一次次的漠视中，你彻底死了心，学会将所有心事独自咽下，所有情绪自己消化，不再向他吐露半句。
沉默，最后成为了你保护自己最不得已的方式。
哲学家塞内加说：“轻哀多言，大哀静默。”
在一段感情里，会争辩是因为还在乎，而沉默则代表心已冷，如果一个女人变得越来越沉默，就说明她已经对这段关系死心了。
2
越来越坚强
如果问爱情的意义是什么，那应该就是找到一个所爱之人，在漫长的年岁中，互相依靠，一起抵挡生活的苦难。
开始，彼此都会在这份共同经营的爱情里，忠实地履行着自己的责任。
你会在他落寞失意时，给他鼓励；他会在你愁绪难解时，给你安慰。
当爱还在时，女人不用再是那个独闯江湖的女侠客，可以不用再佯装坚强，做回那个柔软的自己。
可后来，他回家的时间越来越晚，你生病独自去医院成为常态，即便已经竭力照顾家庭，照顾父母，但还是会有疏忽的时候。
这时候等待你的，只有对方的责备。
多少男人把家当作避风港，可是却都只想着避风，不愿意当那个抵御风雨的港湾。
最后，只得你来承担起家庭的所有重担。
当初的爱，在鸡零狗碎的生活中被磨的丝毫不剩，他也早已不是你的后路和铠甲。
在这段关系中，你越来越疲惫，越来越感知不到被爱，当心开始渐渐死去的时候，人也开始变得越来越坚强。
在感情中，如果一个女人变得越来越坚强，越来越不需要另一半来操心，则恰恰说明她已经死心了，也不再需要别人的关心了。
3
越来越冷淡
一个女人爱上一个人的时候，对待他就会与对待其他人都不同。
就算是一件极其无聊的小事，只要有关于他，自己就会展示出百分百的热情。
他的一举一动都会牵绊着你的情绪，他开心，你会更开心，他难过，你就会比他更难过。
但所有的感情都是相互的，爱情尤甚。
当这段感情里，如果只有你一个人在默默付出时，你的热情就会在他一次次的敷衍中被消耗：
你对他毫无保留的付出，他却觉得理所当然；
你让他注意身体，他却抱怨你啰里啰唆，管的太多；
你对他撒娇，他却觉得你烦，读不出你撒娇背后想要得到的温柔……
你对感情的付出，得不到来自他的回应，那么作为在爱情里一直垫着脚尖的那个人，再坚持下去，就成了一件辜负自己的选择。
所以，你开始变得死心，也开始变得越来越冷淡。
你终于不会再因为他对别人好一点而吃醋，不会再因为他受伤而心疼，更不会因为他的一句话而辗转难眠。
在你心里，你们已经没有了任何关系，你的心也不会因为他而泛起任何的涟漪。
因为对他死了心，所以他的一切都与你无关。
他的任何事情你都不想了解，而你的事情，现在也不再向他提起。
关于他，你没有愤愤不平，没有痛哭流涕，有的只是云淡风轻的一笑而过。
4
有人说，这世上最幸福的事就是：
你说的话有人听，你表达的心思有人懂，你爱一个人就爱了一生。
但是，只有经历过一遭才发现，这样的幸福，并不是人人都能拥有。
更多的是这句话中描述的那样：
他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。
既然把自己的幸福押宝在别人的身上，十赌九输，那何不从现在开始，把往后欢愉都寄托在自己的身上。
如果你真的对他心死了，那就学会放下吧，往事就此不提，夜还很长，余生也是。
愿你能成为自己想要的模样，不刻意将就，不屈尊讨好，留点力气，好好拥抱生活，拥抱自己。
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下面有一个高赞回答说：“失望攒够了，痛了，也就放下了。”
当初的爱有多沉，如今的失望就有多深。
在一次又一次的失望中，可能，连你自己都没有意识到，原来自己的心已经开始在这段感情中慢慢死去。
当一个女人有了以下几种表现，那这颗受伤的心就再也挽回不了了。
1
越来越沉默
有句话说：唠叨，是女人最高阶的爱；沉默，是女人最可怕的冷酷。
的确是这样，当一个女人爱着一个人的时候，会有很强的倾诉欲，你希望对方能够了解自己点点滴滴的细节。
无论是今天穿了什么衣服，还是又遇见了什么有趣的事情，通通都想告诉对方。
如果可以，你愿意和他说一辈子的话，从柴米油盐到喜怒哀乐、山川四季到日月山河。
因为爱他，所以想让他参与到自己的生活中去，你的喋喋不休，你的唠叨，都是为了让“你”变成“你们”。
但不知从哪天起，这段感情开始变了质，你为了这段感情所付出的热情，开始得不到回馈：
你兴致勃勃地向他分享趣事，可是他只会不耐烦的说：别烦我；
你想和他聊聊工作生活上的委屈，他却不以为意，告诉你委屈只能自己受着，他也解决不了。
他不但不会给你情感上的支撑，在发生矛盾时，还会一股脑的把责任往你身上丢……
你的歇斯底里、满腹委屈，最后只换回他的视而不见。
最终，在他一次次的漠视中，你彻底死了心，学会将所有心事独自咽下，所有情绪自己消化，不再向他吐露半句。
沉默，最后成为了你保护自己最不得已的方式。
哲学家塞内加说：“轻哀多言，大哀静默。”
在一段感情里，会争辩是因为还在乎，而沉默则代表心已冷，如果一个女人变得越来越沉默，就说明她已经对这段关系死心了。
2
越来越坚强
如果问爱情的意义是什么，那应该就是找到一个所爱之人，在漫长的年岁中，互相依靠，一起抵挡生活的苦难。
开始，彼此都会在这份共同经营的爱情里，忠实地履行着自己的责任。
你会在他落寞失意时，给他鼓励；他会在你愁绪难解时，给你安慰。
当爱还在时，女人不用再是那个独闯江湖的女侠客，可以不用再佯装坚强，做回那个柔软的自己。
可后来，他回家的时间越来越晚，你生病独自去医院成为常态，即便已经竭力照顾家庭，照顾父母，但还是会有疏忽的时候。
这时候等待你的，只有对方的责备。
多少男人把家当作避风港，可是却都只想着避风，不愿意当那个抵御风雨的港湾。
最后，只得你来承担起家庭的所有重担。
当初的爱，在鸡零狗碎的生活中被磨的丝毫不剩，他也早已不是你的后路和铠甲。
在这段关系中，你越来越疲惫，越来越感知不到被爱，当心开始渐渐死去的时候，人也开始变得越来越坚强。
在感情中，如果一个女人变得越来越坚强，越来越不需要另一半来操心，则恰恰说明她已经死心了，也不再需要别人的关心了。
3
越来越冷淡
一个女人爱上一个人的时候，对待他就会与对待其他人都不同。
就算是一件极其无聊的小事，只要有关于他，自己就会展示出百分百的热情。
他的一举一动都会牵绊着你的情绪，他开心，你会更开心，他难过，你就会比他更难过。
但所有的感情都是相互的，爱情尤甚。
当这段感情里，如果只有你一个人在默默付出时，你的热情就会在他一次次的敷衍中被消耗：
你对他毫无保留的付出，他却觉得理所当然；
你让他注意身体，他却抱怨你啰里啰唆，管的太多；
你对他撒娇，他却觉得你烦，读不出你撒娇背后想要得到的温柔……
你对感情的付出，得不到来自他的回应，那么作为在爱情里一直垫着脚尖的那个人，再坚持下去，就成了一件辜负自己的选择。
所以，你开始变得死心，也开始变得越来越冷淡。
你终于不会再因为他对别人好一点而吃醋，不会再因为他受伤而心疼，更不会因为他的一句话而辗转难眠。
在你心里，你们已经没有了任何关系，你的心也不会因为他而泛起任何的涟漪。
因为对他死了心，所以他的一切都与你无关。
他的任何事情你都不想了解，而你的事情，现在也不再向他提起。
关于他，你没有愤愤不平，没有痛哭流涕，有的只是云淡风轻的一笑而过。
4
有人说，这世上最幸福的事就是：
你说的话有人听，你表达的心思有人懂，你爱一个人就爱了一生。
但是，只有经历过一遭才发现，这样的幸福，并不是人人都能拥有。
更多的是这句话中描述的那样：
他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。
既然把自己的幸福押宝在别人的身上，十赌九输，那何不从现在开始，把往后欢愉都寄托在自己的身上。
如果你真的对他心死了，那就学会放下吧，往事就此不提，夜还很长，余生也是。
愿你能成为自己想要的模样，不刻意将就，不屈尊讨好，留点力气，好好拥抱生活，拥抱自己。
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