今年7月，由中共霍州市委、霍州市人民政府和上海美术学院版画系联合主办的“山西平阳木版年画原刻版展”亮相太原。人们走进晋宝斋，对这项民间艺术赞不绝口。
站在《四美图》和《关公像》前，对平阳木版年画有了更深一层的了解。
临汾，史称平阳，上古时期帝尧于此建都。平阳木版年画始于隋唐，兴于宋金，盛于元明。现存于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的《隨（隋）朝窈窕呈倾国之芳容》又称《四美图》，《义勇武安王位》又称《关公像》，是世界公认的现存最早的木版年画实物。所以《中国版画史》称：“版画之头，平阳启之”。《中国古代印刷史》称平阳木版年画为木版年画的“始祖”。
《四美图》于1909年在甘肃发现，作品形成于唐宋。图中将汉晋两代的王昭君、班姬、赵飞燕、绿珠四个历史人物置于同一画面，集中反映了当时的历史现实和平民生活情景，也体现出当时的审美，在我国版画史和民俗史上具有划时代的意义，是我国民间艺术珍品。图右上角印有“平阳徐家雕印”。
《关公像》，大小与《四美图》相仿。画中关公头戴软巾，身穿锦绣袍服，足登云头高靴，腰系披带，侧身握拳，坐在靠背交椅上，神色庄严、威武，令人肃敬。其左侧，站立一披甲武士，面向关羽，右手心托着左手心表示心心相印。四周还有四武士擎刀，持旗，都面朝关公——身后两人穿甲胄，一人执旗，旗上楷书一个“关”字，迎风招展，熠熠生光。另一人手持青龙刀，恭立静候。前方有两个小卒：右小卒持刀、盾，似欲前行；左小卒持小旗，配合默契。从将帅士卒的情态观全图，可看出关公运筹帷幄决胜千里的英雄气概，绝妙无比。背景为苍松翠石，晴空彩云。周边框架为回纹图案，上额楷书“义勇武安王位”（史载为宋徽宗所尊封）。此画人物高古雄伟，刀枪旗帜、戎装甲胄，莫不引人入胜。构图疏密有致而统一，笔法有力，刻工精细，不同于明、清时画关平、周仓站立于关公后部两侧，关公抚须居中而坐，实属北宋末年木版画一大珍品。

【周说周知】《中国地名故事.寻根姓氏文化起源地》
山西新绛县古称降州。新绛中学校内现存的“绛州大堂”是唐代建筑。一千多年来，这里一直是州府衙门的正堂，明镜高悬，正堂前有一块已碎裂成多块的“鱼儿跪堂石”，意为鱼儿喝水各凭良心，公正与否，只有天知道了……
号称“晋国三城”的古绛州从春秋以来，一直是山西南部的政治、经济、文化活动的中心。历代帝王将帅在这里活动频繁，唐宋两代王通、王勃、岑参、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、樊宗师、司马光等文人墨客都曾驻足绛州，留下不少诗词文赋歌咏……
“赵氏孤儿”忠心保国的故事发生在这里；唐太宗李世民屯兵柏壁，大战叛将刘武周的故事发生在这里；这里有唐代名将张士贵挂帅的“帅正堂”；这里是薛仁贵投军之地；这里有宋朝开国皇帝赵匡胤寓居绛州的“龙兴寺”。摄制组到这里就是采访这些历史名人曾经的故事…… https://t.cn/RJyHBs6

今天看完了《秦制两千年》，作者认为秦制有两个特征，这两个特征分别是以官僚集团作为统治的基础；其次是为了不断榨取人力和物力，追求对一个散沙化、原子化的社会。这个结论倒也符合我对秦制的理解，但我觉得这个特征仅仅是存在于理想当中。秦汉唐宋太远，留存的史料也远不如明清两代丰富。从明清的情况来看，当时的官僚集团有其自身的利益，社会也完全达不到散沙化、原子化的状态。就比如明朝，朝廷的任何政策经办官员都能捞上一笔，赋税、兵饷不一而足。就好比漕粮北上，运一石粮食去北京，途中消耗可达几十石。几十万两饷银，最后的基层士兵恐怕几钱银子都拿不到。如此种种，晚明时朝廷收不上赋税，发不出军饷。整个国家的资源都被整个官僚集团吸取。而中央和基层都处于一种穷困的状态。皇权只能不断加征辽饷、军饷，最终导致基层百姓揭竿而起，这就导致散沙化的社会状态破坏。其实就算没有流民，也不存在散沙化的社会状态。皇权在基层是空洞，这种权力空白就被缙绅把持。缙绅不仅在地方拥有巨大的影响力，地方政府修路补桥、搞水利、剿匪等都要考缙绅大户鼎力支持。在中央政府，缙绅也可以通过自己的同年好友等来发展自己的影响。再加上投靠这些缙绅大户的平民，其在地方已经成为不可小觑的势力，这不就是对社会散沙化、原子化的破坏吗？
我个人认为，秦制国家最大的敌人不是底层民众，而是官僚集团。官僚集团是皇权统治国家的工具，但其也有着自己的利益。皇权若弱，则官僚集团就越强，越肆无忌惮，为了自身的利益可以摧毁整个国家。在明初，朱元璋、朱棣这样的强势君主尚可压制官僚集团。可若君主不强势，则官僚集团就越强。在职时压榨民力，致仕后在地方又成为地方政府难以控制的势力。我想明朝一个重要的原因就是皇权为了压制官僚集团。到了崇祯一朝，明末官僚集团压榨民力，流民四起，明朝自然也没有存在的基础了。