https://t.cn/A6ARLa0r #音乐##一首歌,一个故事# 【六字大明咒】又称观世音菩萨心咒，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文与梵语中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡（ong）阿（e）吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
中文拼音参考发音，现代汉语读音：唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。
中古汉语读音：（根据书籍 切韵. 广韵 .集韵）唵 [qemx] 嘛[mrä] 呢[nri] 叭[phrët] 咪[mëi] 吽[heux]。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
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#窦唯[超话]# 2020年5月1日，朝简，止止安。
《止止安 上》窦唯老师研究佛学、道学、儒学、玄学，专辑介绍写明了采样来源，继《记艾灵》之后又一力作。

曲子伊始，海螺声带苦楚，鹰骨笛远近关切，我又听到了〈后上海2〉里的乐器，我不知道那是什么乐器，以前评论过《五音环乐》请小伙伴们手动找一下，有我们需要的信息，4分左右骨笛阵阵，鼓声振作，寺庙诵经声上场，寄托了我国劳动人民憧憬美好未来的理想和信念。民间鼓匠队锣鼓齐鸣人声鼎沸，喇叭登场，是人们熟悉的场景，鼓匠们演奏完休息，画风悠扬出现窦唯的吟哦，我猜可能是他写的文言文序言，听不懂，应该是是高深的儒学，几句之后画风便仙了起来，儒雅的气息呼之欲出，鹰骨笛远近渲染气氛，古琴典雅，键音飘渺气氛宁静带来一些深思，儒、释、道，你方唱罢我登场！20分左右出现的应该是道教法事，以乐器模仿了仙鹤的鸣叫，鹤唳之声，驱除邪魔，以前没接触过道教法事，咋一听就很熟悉，这是我们本土诞生的宗教，与佛教教义不同，感兴趣的小伙伴可以了解下道教真正的教义，回到音乐，在准备止止安的时候意外出现了疫情，显然直接把这里的题材派生到了后疫中，我们将继续开启新的征程，28分之后笛音怪诞嚣张，夹杂其中的一声声海螺在呼唤着什么，我想之所以使用海螺作为乐器，一定是用它来代表海边那两个可怜的地方，夸张怪诞的氛围下，海螺声越听越痛苦，豫南民间鼓匠我不太了解，其实我听过更好听的，我们大江南北风俗虽各有不同，但大致相当，不用细说其中细节小伙伴们也略知一二，艺术源于生活，海螺呜咽诉说着无助，鹰骨笛清透是我们对海螺的寄语，民间的疾苦是相通的，最后部分的两种呜咽声让人雾湿双眸，大脑里很痛苦，这一切快停止吧！紧扣主题，一向止暴！一向止疫！

《止止安 下》

前五分钟一半奇特而怪诞的笛音，一半清亮的鹰骨笛，人声采样有点像在看古代纪录片，帧数很快音质不够好那种，很有历史感，贝斯好听，两种曲风一邪一正泾渭分明，再次提醒小伙伴们查阅下关于鹰骨笛的故事，不知道两种笛子是不是同一种，如果是的话，我没想到鹰骨笛能演奏出那么多种音色，人类的智慧太伟大了。

鸟语花香公鸡叫，几个朋友相见愉快聊天的画面下……历史老人沧桑的吟哦声浮现脑海，基本没听懂，只听清楚一句：“王顾左右而言他”，不了解这个典故的小伙伴阔以查一下，接下来一段忙忙碌碌又好听的，我理解为历代劳动人民的辛勤劳作，时光匆匆岁月流逝，我们的家园越来越美，形成了雍容典雅的独特气质，停下来欣赏一番后继续忙忙碌碌辛勤劳作……时光机带我们穿梭到现代，回到几位朋友玩狼人杀的场景（此处回味了一下惊东案）边嗑瓜子边玩游戏幸福而快乐，萦绕在周围的键音轻柔而缓慢的发生着变化，略带黑暗的气氛悄无声息的笼罩人间，海螺声也随着键音轻柔缓慢的发生着变化，来自大海的声音让人明白了些什么。时光流逝，鼓声雷动，怪诞的笛音再次响起，老动画《鱼童》的剧情出现，小时候看电影的时候光知道看鱼童从盘子里长出来很神奇的样子，对那个鹦鹉学舌的衙门老爷并没有注意到，对那个唯利是图的洋人的印象也不深刻，现在以成年人的角度看才有了新的认识和思考，“给我抓住他，把他的鱼盆拿下来”，神父老爷露出真面目，笛音变的邪恶起来，越来越离谱……在故事里鱼童及时出现解救危难，结局皆大欢喜，乐队为原主题曲配上了更好听的锣鼓声，听的出鼓的数量很多，敲鼓的人可能是十八罗汉，配以达摩狮吼（暂时这么称呼，我的佛教知识少得可怜），带给我们非凡的音乐体验，同时驱除百年的邪魔，那时候科技落后、列强环伺，受苦受难的百姓寄希望于神话，来寄托对美好生活的向往，邪恶的笛音占据了主导地位，历史给我们留下了这样的故事……记得几年前看过一个电影，里面有火云邪神、斧头帮、如来神掌等，当时感觉都什么年代了还这么老土崇尚迷信，现在回味才明白那种将希望寄托于如来神掌的无奈，跟邪魔讲道理他跟你讲法律，跟邪魔讲法律他跟你讲风水，讲风水我们才是老祖宗，忙碌的音乐再次响起象征着复苏，时光荏苒邪恶再次来临甚嚣尘上，寺庙众僧象征众志成城，历史老人与我们同在！记公灵！记艾灵！三恭奏！儒！释！道！人！神！工业！科技！汇聚成正义之神！让邪魔无所遁形！这一次我们有拨乱反正的力量，正义将回归主导地位！

埃米尔·阿廷(Emil Artin)被嘉当称为天才的数学家和艺术家，是一位完美的人。虽然阿廷在纯粹代数方面的著作并不多，但是他仍然是具有全球领导地位的数学家。其贡献主要在代数数论、拓扑学、函数论、类体论。他建立L函数的其中一个构作方法。他对环、群和域等基本概念的整理亦有所建树。他发展代数拓扑的分枝辫理论。阿廷同埃米·诺特一样，文章不多而且大都很短，但是却有着极大的影响，尤其是对布尔巴基学派。他是布尔巴基学派的先驱。

从1930年到1935年间，他作为一个代数学家的思想方法和表述方式成年轻一代的楷模。嘉当甚至说，阿廷也许不自觉地促成布尔巴基学派的出现。而厄布朗、薛华荔和韦伊更是直接受他影响。法国布尔巴基数学学派的著作也多多少少追随阿廷的思想方式与漂亮的表述方法，因为布尔巴基的成员对于阿廷的文章就像对于经典著作一样一点也不陌生。尤其使布尔巴基的成员感到骄傲的是，阿廷为布尔巴基的代数卷第一至三册写一个详尽的述评，其中不乏对布尔巴基的思想的深刻理解与赞誉之词，从这里能看出布尔巴基与阿廷的血缘关系。

阿廷是一个对人生、艺术和科学都有着广泛兴趣的人。他对音乐的热爱同他对数学的热爱一样深沉，在音乐史方面有着令人吃惊的深邃知识。1955年去日本开会时，他表现出对佛教的兴趣且不是一般的西方人对东方文化浅薄的好奇心。为回答他的问题，接待他的日本同行要去请教佛学专家。实际上早在30多年前，阿廷就广泛阅读有关佛教的书籍。不仅是他，布尔巴基的第一代成员在文化各方面的兴趣都不亚于他们的数学，嘉当弹得一手好钢琴正如阿廷吹得一口好黑管一样，韦伊对日本工艺品也正如阿廷对佛教建筑一样着迷。