真法难求，张道陵祖师七试赵升！#祖师故事#
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
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世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
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禅的最高境界是不着相
“禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切事物实体，凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。
禅宗的初祖达摩禅师来到中国时，曾与梁武帝有一段发人深省的对话。
梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：“我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是否有大功德？”
达摩回答说：“没有。”
梁武帝感到很奇怪地问道：“为什么呢？”
达摩说：“因为你所做的只是追求世俗的小果报而已，说不上真功德。”
梁武帝又问：“那么，什么才是真正的大功德呢？”
达摩回答说：“真功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。”
梁武帝听后大为不悦。
达摩发现梁武帝离真正佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最终开创了中土禅宗。在我们周围处处都有“相”，人们执着于它，追求于它，陷溺于“相”中，无法自拔！《金刚经》云：“菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”一个索要布施回报的人与没有布施的人是没有本质差别，仍然在生死当中，有时甚至是造业，因为他更加执着于“相”，更加地希望回报，也更加地贪婪。
白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”人生如梦。在我们的生活中每天都有勾心斗角，尔虞我诈，令人好不疲惫。惟有远离是非、自我洒脱才能脱离苦海。对于悟者而言，梦就是生活的镜子，告诉你所执着的东西都是虚空，世上的一切不能永远挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性而已。人生当真是：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生之“相”万千亿种，人之“欲”亦万千亿种。疲于欲中的人们忙忙碌碌，劳费精神，若有一点不顺，就会心神不宁，思虑重重。但人生之意义并不尽在于此。须知“相”本为空，追寻一辈子的东西，到死那一天也不会陪伴你去另一个世界。人生苦短，何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过。所谓“尘网依依三十春”怎及得上“心头无事一床宽”。
宋朝一诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。”人都应遵循自己的本性，如云水一样自然，去掉非分之念，忘却世俗之扰，顺应自己的佛性，那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平，更多的是和谐与美好。这样的世界才是和平和清静的。
生命！我们既要好好把握，又不要过分地执着，贵在用大智慧看破欲望带来的苦恼，也贵在不被“相”所羁绊。让自己的心契入天地至理，顺应自然，笑傲人生，这样的人生才是快乐的。正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”。
人生！当如“扫相破执”，寻回自己，“明心见性”，纯净自然。
“禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切事物实体，凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。
禅宗的初祖达摩禅师来到中国时，曾与梁武帝有一段发人深省的对话。
梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：“我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是否有大功德？”
达摩回答说：“没有。”
梁武帝感到很奇怪地问道：“为什么呢？”
达摩说：“因为你所做的只是追求世俗的小果报而已，说不上真功德。”
梁武帝又问：“那么，什么才是真正的大功德呢？”
达摩回答说：“真功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。”
梁武帝听后大为不悦。
达摩发现梁武帝离真正佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最终开创了中土禅宗。在我们周围处处都有“相”，人们执着于它，追求于它，陷溺于“相”中，无法自拔！《金刚经》云：“菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”一个索要布施回报的人与没有布施的人是没有本质差别，仍然在生死当中，有时甚至是造业，因为他更加执着于“相”，更加地希望回报，也更加地贪婪。
白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”人生如梦。在我们的生活中每天都有勾心斗角，尔虞我诈，令人好不疲惫。惟有远离是非、自我洒脱才能脱离苦海。对于悟者而言，梦就是生活的镜子，告诉你所执着的东西都是虚空，世上的一切不能永远挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性而已。人生当真是：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生之“相”万千亿种，人之“欲”亦万千亿种。疲于欲中的人们忙忙碌碌，劳费精神，若有一点不顺，就会心神不宁，思虑重重。但人生之意义并不尽在于此。须知“相”本为空，追寻一辈子的东西，到死那一天也不会陪伴你去另一个世界。人生苦短，何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过。所谓“尘网依依三十春”怎及得上“心头无事一床宽”。
宋朝一诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。”人都应遵循自己的本性，如云水一样自然，去掉非分之念，忘却世俗之扰，顺应自己的佛性，那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平，更多的是和谐与美好。这样的世界才是和平和清静的。
生命！我们既要好好把握，又不要过分地执着，贵在用大智慧看破欲望带来的苦恼，也贵在不被“相”所羁绊。让自己的心契入天地至理，顺应自然，笑傲人生，这样的人生才是快乐的。正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”。
人生！当如“扫相破执”，寻回自己，“明心见性”，纯净自然。
你再善良，遇到这4件事，也不能让步！
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
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