昨天坐地铁时有个人问我，你看的是什么书。我说是《次第花开》。
她问:我看这里有好多寺庙(字)，这是讲什么的?
我(原谅她偷瞄我)答:这是希阿荣博堪布将所见所闻所想所经整理出来的一本跟佛有关的书(当时回答的没这么利索)。挺好的，对佛感兴趣的话可以看一下。
《次第花开》让我见识了学佛人那种宽宏大量的心境，和他们坚定的信念。对佛、对上师、对这世间万物和对自己的忠诚。这本书让很多读者顿悟，从此对苦难和自己的修行有了更清楚的认识，也更加信赖佛学。
说实话，对我而言，我一方面对很多事情学着放平心态，放下自己的执着。我相信有超出想象的"神灵"的存在，我相信这世间有很多难以用常识和理性去解释的事情，我也更相信因果。但同时我也存在很多疑惑，为什么吃素就不算杀生，只是因为他们不会叫喊，只是因为他们的血是绿色的吗?为什么修的人身就算福报?人生来就是来受罪的，难道做一只狗、一条虫子,甚至是一条老鼠就不好吗?只是因为他们没有我们所谓的"世界观"吗?我们那么信仰佛祖或者其他什么人，那难道不是一种依赖吗?我觉得最重要的不应该是修自我的内心吗……
很感谢这一次对话，我会带着我的疑问继续去寻找所有可能的答案。
她问:我看这里有好多寺庙(字)，这是讲什么的?
我(原谅她偷瞄我)答:这是希阿荣博堪布将所见所闻所想所经整理出来的一本跟佛有关的书(当时回答的没这么利索)。挺好的，对佛感兴趣的话可以看一下。
《次第花开》让我见识了学佛人那种宽宏大量的心境，和他们坚定的信念。对佛、对上师、对这世间万物和对自己的忠诚。这本书让很多读者顿悟，从此对苦难和自己的修行有了更清楚的认识，也更加信赖佛学。
说实话，对我而言，我一方面对很多事情学着放平心态，放下自己的执着。我相信有超出想象的"神灵"的存在，我相信这世间有很多难以用常识和理性去解释的事情，我也更相信因果。但同时我也存在很多疑惑，为什么吃素就不算杀生，只是因为他们不会叫喊，只是因为他们的血是绿色的吗?为什么修的人身就算福报?人生来就是来受罪的，难道做一只狗、一条虫子,甚至是一条老鼠就不好吗?只是因为他们没有我们所谓的"世界观"吗?我们那么信仰佛祖或者其他什么人，那难道不是一种依赖吗?我觉得最重要的不应该是修自我的内心吗……
很感谢这一次对话，我会带着我的疑问继续去寻找所有可能的答案。
平顶山市八矿附近山地矸石、煤泥乱倒污染环境 监管乏力
近日，媒体连续接到群众反映：“位于平顶山市卫东区平安大道、八矿路后边的山坡上固体废弃物统筹谋划不够，企业污染防治措施不到位，相关部门监管缺失，厂区外边的晾晒场地，露天堆放煤渣、煤泥，无防尘抑尘、无防渗漏措施，破坏耕地，煤尘污染严重。环境污染问题突出，群众多次反映，监管乏力，污染仍在继续。”
当地居民求助：本网接到村民求助称：我们这里的环境污染很严重，平煤八矿动力洗煤厂附近山地，由于政府职能部门疏于监管导致这个企业的灰尘飘得到处都是，道路全是煤灰，车辆经过时造成煤尘污染，该企业后边山坡耕地里全是倾倒的煤泥、煤渣无人治理，露天堆放无覆盖，无防尘抑尘、防渗措施，环境污染严重、从而污染地下水源，直接威胁广大人民群众的身体健康。
媒体接报后，领导很为重视，遂于11月14日前赴该地走访拍摄。令人困惑的是：在河南省如此严厉打击环境污染的今天，当地企业竟然还能如此肆意污染生态环境。为核实村民们反映的问题。下午16时40分，本网前往河南省平顶山市平煤八矿动力洗煤厂附近的污染现场进行实地查看。
本网在求助人的引导下来到位于平顶山市卫东区平安大道、八矿路一侧山坡上发现多处煤泥晾晒区，露天堆放高约5米以上无覆盖，无防尘抑尘、无防渗漏措施。据跟随一同上山的村民李某说：“这些煤渣、煤泥，下过雨之后，释放出有害有毒气体，影响村民的身体健康，环境污染严重，晴天一身灰，雨天一身泥。洗选后所产生的矸石被随意倒掉在这里。不仅污染环境，更污染地下水源，村民们多次反映，也没人来管，职能部门不作为。”
媒体发现：该处煤泥、煤渣，未做任何治理，该企业肆意堆放煤矸石、煤泥，未做任何防渗处理，直接污染地下水源，黑压压的煤泥堆积如山。在网上未查到该企业在此处倾倒煤泥、煤渣的环评，《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》在这里形同虚设。
14日下午17点50分左右，本网一行带着从现场拍摄的视频资料和照片来到平顶山市卫东区环保局，领导不在。16日上午8点50分左右，就平顶山八石广动力洗煤厂附近山地存在的环境污染问题，向平顶山市卫东区环保局予以反馈。截止发稿未得到卫东区环保职能部门任何回应。
【相关链接】
法律法规规定：《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》自2020年9月1日起施行，第一百一十条，尾矿、煤矸石、废石等矿业固体废物贮存设施停止使用后，未按照国家有关环境保护规定进行封场的，由当地政府和生态环境主管部门责令改正，处二十万元以上一百万元以下的罚款。第一百一十九条 单位和其他生产经营者违反本法规定排放固体废物，受到罚款、处罚，被责令改正的，依法作出处罚决定的行政机关应当组织复查，发现其继续实施该违法行为的，依照《中华人民共和国环境保护法》的规定按日连续处罚。《中华人民共和国环境保护法》第七条规定，县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门，对本辖区的环境保护工作实施统一监督管理。追责依据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》生态环境主管部门或者其他负有固体废物污染环境防治监督管理职责的部门违反本法规定，有下列行为之一，由本级人民政府或者上级人民政府有关部门责令改正，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分：（一）未依法作出行政许可或者办理批准文件的；（二）对违法行为进行包庇的；（三）未依法查封、扣押的；（四）发现违法行为或者接到对违法行为的举报后未予查处的；（五）有其他滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊等违法行为的。依照本法规定应当作出行政处罚决定而未作出的，上级主管部门可以直接作出行政处罚决定。
新修订的《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》、《环境保护法》、《大气污染防治法》等相关法律法规已实施，众多法规也明确了执法主体的县级环境保护主管部门应当肩负起铁腕治污职责，可在河南省的平顶山市石龙区国家的环保法为何成为一纸空文？对企业的正常巡管巡查为何迟迟发现不了企业长期的任性排污？
平煤八矿洗煤厂附近山坡上的的煤泥、煤矸石占地面积之大，数量之多，现场触目惊心，并且目前晾晒场还有大量煤泥、煤渣露天堆放，其防渗为何仍未做、未覆盖？职能部门如何监管？本网将继续予以关注。
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。弘扬正气，传递正能量，为人民服务，只为给大家陈述事件的真实全貌。
来源：河南法律博主
近日，媒体连续接到群众反映：“位于平顶山市卫东区平安大道、八矿路后边的山坡上固体废弃物统筹谋划不够，企业污染防治措施不到位，相关部门监管缺失，厂区外边的晾晒场地，露天堆放煤渣、煤泥，无防尘抑尘、无防渗漏措施，破坏耕地，煤尘污染严重。环境污染问题突出，群众多次反映，监管乏力，污染仍在继续。”
当地居民求助：本网接到村民求助称：我们这里的环境污染很严重，平煤八矿动力洗煤厂附近山地，由于政府职能部门疏于监管导致这个企业的灰尘飘得到处都是，道路全是煤灰，车辆经过时造成煤尘污染，该企业后边山坡耕地里全是倾倒的煤泥、煤渣无人治理，露天堆放无覆盖，无防尘抑尘、防渗措施，环境污染严重、从而污染地下水源，直接威胁广大人民群众的身体健康。
媒体接报后，领导很为重视，遂于11月14日前赴该地走访拍摄。令人困惑的是：在河南省如此严厉打击环境污染的今天，当地企业竟然还能如此肆意污染生态环境。为核实村民们反映的问题。下午16时40分，本网前往河南省平顶山市平煤八矿动力洗煤厂附近的污染现场进行实地查看。
本网在求助人的引导下来到位于平顶山市卫东区平安大道、八矿路一侧山坡上发现多处煤泥晾晒区，露天堆放高约5米以上无覆盖，无防尘抑尘、无防渗漏措施。据跟随一同上山的村民李某说：“这些煤渣、煤泥，下过雨之后，释放出有害有毒气体，影响村民的身体健康，环境污染严重，晴天一身灰，雨天一身泥。洗选后所产生的矸石被随意倒掉在这里。不仅污染环境，更污染地下水源，村民们多次反映，也没人来管，职能部门不作为。”
媒体发现：该处煤泥、煤渣，未做任何治理，该企业肆意堆放煤矸石、煤泥，未做任何防渗处理，直接污染地下水源，黑压压的煤泥堆积如山。在网上未查到该企业在此处倾倒煤泥、煤渣的环评，《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》在这里形同虚设。
14日下午17点50分左右，本网一行带着从现场拍摄的视频资料和照片来到平顶山市卫东区环保局，领导不在。16日上午8点50分左右，就平顶山八石广动力洗煤厂附近山地存在的环境污染问题，向平顶山市卫东区环保局予以反馈。截止发稿未得到卫东区环保职能部门任何回应。
【相关链接】
法律法规规定：《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》自2020年9月1日起施行，第一百一十条，尾矿、煤矸石、废石等矿业固体废物贮存设施停止使用后，未按照国家有关环境保护规定进行封场的，由当地政府和生态环境主管部门责令改正，处二十万元以上一百万元以下的罚款。第一百一十九条 单位和其他生产经营者违反本法规定排放固体废物，受到罚款、处罚，被责令改正的，依法作出处罚决定的行政机关应当组织复查，发现其继续实施该违法行为的，依照《中华人民共和国环境保护法》的规定按日连续处罚。《中华人民共和国环境保护法》第七条规定，县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门，对本辖区的环境保护工作实施统一监督管理。追责依据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》生态环境主管部门或者其他负有固体废物污染环境防治监督管理职责的部门违反本法规定，有下列行为之一，由本级人民政府或者上级人民政府有关部门责令改正，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分：（一）未依法作出行政许可或者办理批准文件的；（二）对违法行为进行包庇的；（三）未依法查封、扣押的；（四）发现违法行为或者接到对违法行为的举报后未予查处的；（五）有其他滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊等违法行为的。依照本法规定应当作出行政处罚决定而未作出的，上级主管部门可以直接作出行政处罚决定。
新修订的《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》、《环境保护法》、《大气污染防治法》等相关法律法规已实施，众多法规也明确了执法主体的县级环境保护主管部门应当肩负起铁腕治污职责，可在河南省的平顶山市石龙区国家的环保法为何成为一纸空文？对企业的正常巡管巡查为何迟迟发现不了企业长期的任性排污？
平煤八矿洗煤厂附近山坡上的的煤泥、煤矸石占地面积之大，数量之多，现场触目惊心，并且目前晾晒场还有大量煤泥、煤渣露天堆放，其防渗为何仍未做、未覆盖？职能部门如何监管？本网将继续予以关注。
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。弘扬正气，传递正能量，为人民服务，只为给大家陈述事件的真实全貌。
来源：河南法律博主
为什么有人认为「中国人应该抛弃孝，孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一」？
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
#微博新知博主#
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
#微博新知博主#
✋热门推荐