辛丑八月二十一，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，祈愿疫情水患风灾消除，法界安宁，众生安康。篆字：夀。福禄夀囍。末香：今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【摩利支天供】由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、琥珀、郁金、香附子、天竺黄、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、桂花、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、黄芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余草本草木汇集而成。
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
之前還在想說玩什麼盛暑用羽扇，後來想想，鳥類換毛啊[笑cry]
●夏用羽扇
初夏用折扇，中夏用團扇，盛暑用羽扇，稍涼復用團扇至折扇而捐矣。僧道專用折扇，盛暑僧用蒲扇，道用羽扇。商人止用折扇、蒲扇，近亦有用羽扇、團扇者。（《杖扇新錄》）
夏設羽扇，冬設繒扇。（《西京雜記》）
漢制，天子夏設羽扇，冬設繒扇。（《西京雜記》）
《西京雜記》曰：天子夏設羽扇。（《太平御覽》）
時盛暑，謙溥服，搖羽扇，引二小吏登城，徐步案視。（《武經總要》）
未旬日而並人至，方盛暑，謙溥服絺綌，揮羽扇，引二小吏登城徐步，並人望之，勒兵不敢動。 （《舊五代史》）
宋王元謨《壽陽記》曰：明義樓南有明義井，夏有冷漿、甜飲、米飲、羅扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以涼君子士流，下以涼庶類也。（《太平御覽》）
劉健因日夜扇涼，暑天困倦。因見劉瑾睡去，即將雙眼偷合。不意一陣昏迷，雙足一顛，手中羽扇誤打劉瑾鼻上。（《白牡丹·第三回》）
這裡李桂金詐病至早飯後，天氣轉熱，遍身有如火燒心上，直似油煎……李桂金關上了門，坐在床上，放下帳幔，解開衣襟，取羽扇扇風，方覺陰涼，傍晚結束好了，方才開門。（《白牡丹·第十回》）
昭王二十四年，塗修國獻青鳳丹鵲，各一雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲趐以為扇，扇一名游飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛，使二人更搖此扇侍於王側，輕風四散，冷然自涼。（《拾遺記》）
話說蛋子和尚行至宛丘內鄉縣，此時五月中旬，天氣炎熱。想著得把扇兒用用才好，走不多步恰好見個扇鋪。那時折疊扇還未興，鋪中賣的是五般扇子。那五般？是：紙絹團扇、黑白羽扇、細篾兜扇、蒲扇、蕉扇。蛋子和尚道羽扇倒好，只是寫不得字，團扇又不像出家人手中執的，買柄細篾兜扇，寫個訪聖姑三字在上，倘或路途之間遇個曉得來歷的，也好指引。走上街頭，叫聲店倌取兜扇來看，揀選一柄中意的，講就五分銀子買了。（《三遂平妖傳》）
●借羽扇不華欲鴆太后
太后數訓戒帝，帝不悅。會端午，太后賜帝毛扇。帝嫌其不華，令太醫煮藥，欲鴆太后。左右止之曰：「若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪！」帝曰：「汝語大有理！」乃止。 （《資治通鑒·宋紀》）
元徽五年五月五日，太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華， 因此欲加鴆害，已令太醫煮藥，左右人止之曰：「若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪。」帝曰：「汝語大有理。」乃止。（《宋書》）
廢帝即位，尊為皇太后，宮曰弘訓。廢帝失德，太后每加勖譬，始猶見順，後狂慝稍甚。太后嘗賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛 扇不華，因此欲加酖害，令太醫煮藥。左右止之曰：「若行此 事，官便作孝子，豈得出入狡獪。」帝曰：「汝語大有理。」 乃止。（《南史》）
沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。（《太平御覽·皇親部》）
又《明恭王后傳》曰：廢帝失德，太后每加勖譬，始猶見順，後狂慝稍甚。太后嘗賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不華，因此欲加鴆害，令太醫煮藥。左右止之，乃止。（《太平御覽·服用部》）
廢帝即位，尊為皇太后。廢帝，狂慝。元徽五年五月五日，太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不華，因此欲加酖害，已令太醫煮藥，左右止之。乃止。（《明恭王皇后傳》）
●詩詠
懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。（唐·李白《夏日山中》）
開元二十四年夏，盛暑。敕使高力士賜宰臣白羽扇。九齡與焉。立獻賦曰：
當時而用，任物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方。安知煩暑，可致清涼。豈無紈素，彩畫文章；復有修竹，剖析豪芒。提攜密邇，搖動馨香。惟眾禽之在御，何短翮之敢當。願預恩於聖後，且見持於未央。伊昔皋澤之時，爾有雲霄之志。苟效用之得所，雖捨生而何忌？肅肅鳥羽，穆穆微風，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。（唐·張九齡《白羽扇賦》）
唐文皇批答：
朕頃賦送羽扇，聊以滌暑。卿立賦之，具見情素。詞高理妙，朕詳之矣。然嘉彼勁翮，方資利用，與夫棄捐篋笥，義不同也。
惟茲白羽，體此濺潔。涼齊清風，素同冰雪。其儀可貴，是用玩悅。揮之襟袖，以禦炎熱。（宋·謝惠連《白羽扇贊》）
●夏用羽扇
初夏用折扇，中夏用團扇，盛暑用羽扇，稍涼復用團扇至折扇而捐矣。僧道專用折扇，盛暑僧用蒲扇，道用羽扇。商人止用折扇、蒲扇，近亦有用羽扇、團扇者。（《杖扇新錄》）
夏設羽扇，冬設繒扇。（《西京雜記》）
漢制，天子夏設羽扇，冬設繒扇。（《西京雜記》）
《西京雜記》曰：天子夏設羽扇。（《太平御覽》）
時盛暑，謙溥服，搖羽扇，引二小吏登城，徐步案視。（《武經總要》）
未旬日而並人至，方盛暑，謙溥服絺綌，揮羽扇，引二小吏登城徐步，並人望之，勒兵不敢動。 （《舊五代史》）
宋王元謨《壽陽記》曰：明義樓南有明義井，夏有冷漿、甜飲、米飲、羅扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以涼君子士流，下以涼庶類也。（《太平御覽》）
劉健因日夜扇涼，暑天困倦。因見劉瑾睡去，即將雙眼偷合。不意一陣昏迷，雙足一顛，手中羽扇誤打劉瑾鼻上。（《白牡丹·第三回》）
這裡李桂金詐病至早飯後，天氣轉熱，遍身有如火燒心上，直似油煎……李桂金關上了門，坐在床上，放下帳幔，解開衣襟，取羽扇扇風，方覺陰涼，傍晚結束好了，方才開門。（《白牡丹·第十回》）
昭王二十四年，塗修國獻青鳳丹鵲，各一雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲趐以為扇，扇一名游飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛，使二人更搖此扇侍於王側，輕風四散，冷然自涼。（《拾遺記》）
話說蛋子和尚行至宛丘內鄉縣，此時五月中旬，天氣炎熱。想著得把扇兒用用才好，走不多步恰好見個扇鋪。那時折疊扇還未興，鋪中賣的是五般扇子。那五般？是：紙絹團扇、黑白羽扇、細篾兜扇、蒲扇、蕉扇。蛋子和尚道羽扇倒好，只是寫不得字，團扇又不像出家人手中執的，買柄細篾兜扇，寫個訪聖姑三字在上，倘或路途之間遇個曉得來歷的，也好指引。走上街頭，叫聲店倌取兜扇來看，揀選一柄中意的，講就五分銀子買了。（《三遂平妖傳》）
●借羽扇不華欲鴆太后
太后數訓戒帝，帝不悅。會端午，太后賜帝毛扇。帝嫌其不華，令太醫煮藥，欲鴆太后。左右止之曰：「若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪！」帝曰：「汝語大有理！」乃止。 （《資治通鑒·宋紀》）
元徽五年五月五日，太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華， 因此欲加鴆害，已令太醫煮藥，左右人止之曰：「若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪。」帝曰：「汝語大有理。」乃止。（《宋書》）
廢帝即位，尊為皇太后，宮曰弘訓。廢帝失德，太后每加勖譬，始猶見順，後狂慝稍甚。太后嘗賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛 扇不華，因此欲加酖害，令太醫煮藥。左右止之曰：「若行此 事，官便作孝子，豈得出入狡獪。」帝曰：「汝語大有理。」 乃止。（《南史》）
沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。（《太平御覽·皇親部》）
又《明恭王后傳》曰：廢帝失德，太后每加勖譬，始猶見順，後狂慝稍甚。太后嘗賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不華，因此欲加鴆害，令太醫煮藥。左右止之，乃止。（《太平御覽·服用部》）
廢帝即位，尊為皇太后。廢帝，狂慝。元徽五年五月五日，太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不華，因此欲加酖害，已令太醫煮藥，左右止之。乃止。（《明恭王皇后傳》）
●詩詠
懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。（唐·李白《夏日山中》）
開元二十四年夏，盛暑。敕使高力士賜宰臣白羽扇。九齡與焉。立獻賦曰：
當時而用，任物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方。安知煩暑，可致清涼。豈無紈素，彩畫文章；復有修竹，剖析豪芒。提攜密邇，搖動馨香。惟眾禽之在御，何短翮之敢當。願預恩於聖後，且見持於未央。伊昔皋澤之時，爾有雲霄之志。苟效用之得所，雖捨生而何忌？肅肅鳥羽，穆穆微風，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。（唐·張九齡《白羽扇賦》）
唐文皇批答：
朕頃賦送羽扇，聊以滌暑。卿立賦之，具見情素。詞高理妙，朕詳之矣。然嘉彼勁翮，方資利用，與夫棄捐篋笥，義不同也。
惟茲白羽，體此濺潔。涼齊清風，素同冰雪。其儀可貴，是用玩悅。揮之襟袖，以禦炎熱。（宋·謝惠連《白羽扇贊》）
之前还在想说玩什么盛暑用羽扇，后来想想，鸟类换毛啊[笑cry]
●夏用羽扇
初夏用折扇，中夏用团扇，盛暑用羽扇，稍凉复用团扇至折扇而捐矣。僧道专用折扇，盛暑僧用蒲扇，道用羽扇。商人止用折扇、蒲扇，近亦有用羽扇、团扇者。（《杖扇新录》）
夏设羽扇，冬设缯扇。（《西京杂记》）
汉制，天子夏设羽扇，冬设缯扇。（《西京杂记》）
《西京杂记》曰：天子夏设羽扇。（《太平御览》）
时盛暑，谦溥服，摇羽扇，引二小吏登城，徐步案视。（《武经总要》）
未旬日而并人至，方盛暑，谦溥服絺绤，挥羽扇，引二小吏登城徐步，并人望之，勒兵不敢动。 （《旧五代史》）
宋王元谟《寿阳记》曰：明义楼南有明义井，夏有冷浆、甜饮、米饮、罗扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以凉君子士流，下以凉庶类也。（《太平御览》）
刘健因日夜扇凉，暑天困倦。因见刘瑾睡去，即将双眼偷合。不意一阵昏迷，双足一颠，手中羽扇误打刘瑾鼻上。（《白牡丹·第三回》）
这里李桂金诈病至早饭后，天气转热，遍身有如火烧心上，直似油煎……李桂金关上了门，坐在床上，放下帐幔，解开衣襟，取羽扇扇风，方觉阴凉，傍晚结束好了，方才开门。（《白牡丹·第十回》）
昭王二十四年，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽，聚鹊趐以为扇，扇一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱，使二人更摇此扇侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。（《拾遗记》）
话说蛋子和尚行至宛丘内乡县，此时五月中旬，天气炎热。想着得把扇儿用用才好，走不多步恰好见个扇铺。那时折叠扇还未兴，铺中卖的是五般扇子。那五般？是：纸绢团扇、黑白羽扇、细篾兜扇、蒲扇、蕉扇。蛋子和尚道羽扇倒好，只是写不得字，团扇又不像出家人手中执的，买柄细篾兜扇，写个访圣姑三字在上，倘或路途之间遇个晓得来历的，也好指引。走上街头，叫声店倌取兜扇来看，拣选一柄中意的，讲就五分银子买了。（《三遂平妖传》）
●借羽扇不华欲鸩太后
太后数训戒帝，帝不悦。会端午，太后赐帝毛扇。帝嫌其不华，令太医煮药，欲鸩太后。左右止之曰：“若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯！”帝曰：“汝语大有理！”乃止。 （《资治通鉴·宋纪》）
元徽五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华， 因此欲加鸩害，已令太医煮药，左右人止之曰：“若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯。”帝曰：“汝语大有理。”乃止。（《宋书》）
废帝即位，尊为皇太后，宫曰弘训。废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛 扇不华，因此欲加酖害，令太医煮药。左右止之曰：“若行此 事，官便作孝子，岂得出入狡狯。”帝曰：“汝语大有理。” 乃止。（《南史》）
沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害。（《太平御览·皇亲部》）
又《明恭王后传》曰：废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。左右止之，乃止。（《太平御览·服用部》）
废帝即位，尊为皇太后。废帝，狂慝。元徽五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加酖害，已令太医煮药，左右止之。乃止。（《明恭王皇后传》）
●诗咏
懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。（唐·李白《夏日山中》）
开元二十四年夏，盛暑。敕使高力士赐宰臣白羽扇。九龄与焉。立献赋曰：
当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方。安知烦暑，可致清凉。岂无纨素，彩画文章；复有修竹，剖析豪芒。提携密迩，摇动馨香。惟众禽之在御，何短翮之敢当。愿预恩于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，尔有云霄之志。苟效用之得所，虽舍生而何忌？肃肃鸟羽，穆穆微风，纵秋气之移夺，终感恩于箧中。（唐·张九龄《白羽扇赋》）
唐文皇批答：
朕顷赋送羽扇，聊以涤暑。卿立赋之，具见情素。词高理妙，朕详之矣。然嘉彼劲翮，方资利用，与夫弃捐箧笥，义不同也。
惟兹白羽，体此溅洁。凉齐清风，素同冰雪。其仪可贵，是用玩悦。挥之襟袖，以禦炎热。（宋·谢惠连《白羽扇赞》）
●夏用羽扇
初夏用折扇，中夏用团扇，盛暑用羽扇，稍凉复用团扇至折扇而捐矣。僧道专用折扇，盛暑僧用蒲扇，道用羽扇。商人止用折扇、蒲扇，近亦有用羽扇、团扇者。（《杖扇新录》）
夏设羽扇，冬设缯扇。（《西京杂记》）
汉制，天子夏设羽扇，冬设缯扇。（《西京杂记》）
《西京杂记》曰：天子夏设羽扇。（《太平御览》）
时盛暑，谦溥服，摇羽扇，引二小吏登城，徐步案视。（《武经总要》）
未旬日而并人至，方盛暑，谦溥服絺绤，挥羽扇，引二小吏登城徐步，并人望之，勒兵不敢动。 （《旧五代史》）
宋王元谟《寿阳记》曰：明义楼南有明义井，夏有冷浆、甜饮、米饮、罗扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以凉君子士流，下以凉庶类也。（《太平御览》）
刘健因日夜扇凉，暑天困倦。因见刘瑾睡去，即将双眼偷合。不意一阵昏迷，双足一颠，手中羽扇误打刘瑾鼻上。（《白牡丹·第三回》）
这里李桂金诈病至早饭后，天气转热，遍身有如火烧心上，直似油煎……李桂金关上了门，坐在床上，放下帐幔，解开衣襟，取羽扇扇风，方觉阴凉，傍晚结束好了，方才开门。（《白牡丹·第十回》）
昭王二十四年，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽，聚鹊趐以为扇，扇一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱，使二人更摇此扇侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。（《拾遗记》）
话说蛋子和尚行至宛丘内乡县，此时五月中旬，天气炎热。想着得把扇儿用用才好，走不多步恰好见个扇铺。那时折叠扇还未兴，铺中卖的是五般扇子。那五般？是：纸绢团扇、黑白羽扇、细篾兜扇、蒲扇、蕉扇。蛋子和尚道羽扇倒好，只是写不得字，团扇又不像出家人手中执的，买柄细篾兜扇，写个访圣姑三字在上，倘或路途之间遇个晓得来历的，也好指引。走上街头，叫声店倌取兜扇来看，拣选一柄中意的，讲就五分银子买了。（《三遂平妖传》）
●借羽扇不华欲鸩太后
太后数训戒帝，帝不悦。会端午，太后赐帝毛扇。帝嫌其不华，令太医煮药，欲鸩太后。左右止之曰：“若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯！”帝曰：“汝语大有理！”乃止。 （《资治通鉴·宋纪》）
元徽五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华， 因此欲加鸩害，已令太医煮药，左右人止之曰：“若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯。”帝曰：“汝语大有理。”乃止。（《宋书》）
废帝即位，尊为皇太后，宫曰弘训。废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛 扇不华，因此欲加酖害，令太医煮药。左右止之曰：“若行此 事，官便作孝子，岂得出入狡狯。”帝曰：“汝语大有理。” 乃止。（《南史》）
沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害。（《太平御览·皇亲部》）
又《明恭王后传》曰：废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。左右止之，乃止。（《太平御览·服用部》）
废帝即位，尊为皇太后。废帝，狂慝。元徽五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加酖害，已令太医煮药，左右止之。乃止。（《明恭王皇后传》）
●诗咏
懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。（唐·李白《夏日山中》）
开元二十四年夏，盛暑。敕使高力士赐宰臣白羽扇。九龄与焉。立献赋曰：
当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方。安知烦暑，可致清凉。岂无纨素，彩画文章；复有修竹，剖析豪芒。提携密迩，摇动馨香。惟众禽之在御，何短翮之敢当。愿预恩于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，尔有云霄之志。苟效用之得所，虽舍生而何忌？肃肃鸟羽，穆穆微风，纵秋气之移夺，终感恩于箧中。（唐·张九龄《白羽扇赋》）
唐文皇批答：
朕顷赋送羽扇，聊以涤暑。卿立赋之，具见情素。词高理妙，朕详之矣。然嘉彼劲翮，方资利用，与夫弃捐箧笥，义不同也。
惟兹白羽，体此溅洁。凉齐清风，素同冰雪。其仪可贵，是用玩悦。挥之襟袖，以禦炎热。（宋·谢惠连《白羽扇赞》）
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