【楞严经讲记】
卷二. 298
若离空水，空非有外，
水外无流：
离开了空，离开了水，
行不行啊？不行。
非空、非水，
因为它是本来就有，
是自然，是自性。
「若离空水」，
就是自性。
你不要忘记了，
它还能随缘呢。
如果不能随缘的话，
它是不是我啊？
它妙不妙啊？
所以「若离空水」，
离开了空和水，
暴流也不能形成。
离开了十法界生住异灭
种种的现象，
我们也不能成佛，
也不能做天，
也不能做鬼，
无从谈起。
所以心法不可思议，
妙不可言。
所以
「若离空水，空非有外，
水外无流」，
是不是我们经常讲的
心外无法，法外无心？
离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，
本非因缘，非自然性。
卷二. 298
若离空水，空非有外，
水外无流：
离开了空，离开了水，
行不行啊？不行。
非空、非水，
因为它是本来就有，
是自然，是自性。
「若离空水」，
就是自性。
你不要忘记了，
它还能随缘呢。
如果不能随缘的话，
它是不是我啊？
它妙不妙啊？
所以「若离空水」，
离开了空和水，
暴流也不能形成。
离开了十法界生住异灭
种种的现象，
我们也不能成佛，
也不能做天，
也不能做鬼，
无从谈起。
所以心法不可思议，
妙不可言。
所以
「若离空水，空非有外，
水外无流」，
是不是我们经常讲的
心外无法，法外无心？
离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，
本非因缘，非自然性。
#同人cp日推[超话]#
一些O那个A↓
咱就是说，如果是个从小做梦都想当个小甜o，并且一直以来都相当确信自己分化必是o的小绿茶，到了年纪好巧不巧分化成alpha了呢？
自打分化开始，小a的心情就没好过。
他自小样貌清秀，见了他的人就没有不夸他是小漂亮的。小a很会撒娇，哥哥姐姐喊的又甜又阮，讨人喜欢的很。
小a一直非常笃定，自己要分化必定会分化成O。然而造化弄人，好不容易到了年纪，小a非但没成功当上梦寐以求的omega，甚至分化成了个，alpha。
小a他气啊，他急啊，但他毫无办法啊。
更让小a自闭的是，他这样这样一位A那个O圈天//菜，一直长到快二十岁，竟然一次恋爱都没谈过。
倒也不是因为不想谈，小a做梦都想来一场甜甜的恋爱。然而虽说他在外面是个小甜o，可实际上还是个A么不是？这要是冒然恋爱，对方接受不接受另说，万一把他那点儿小秘密说出去，自个儿不就没得玩了吗？
小a他心里特别有数，自己未来的alpha，必须得是个厉害到没边儿的A中翘楚。
三琢磨两琢磨，小a就把主意打到了全校闻名的校霸身上。
校霸并非寻常校霸。
旁的校霸打架惹事儿，什么让老师家长血压高做什么。这个校霸则不同，他算得上是难得一见的乖孩子，就是面儿冷，隔着五百米都能感受到温度骤降十好几度。
是梦中晴A啊！
小a馋的眼睛都直了。
这味道，小a吸吸鼻子。一闻就冲，比自己厉害到不知哪里去了。
关键是，这校霸似乎也对自己有意思，对别人都爱答不理的，唯独对自己，还能说上几句话。
能说话，那不就是喜欢自己吗？！
小a开始兢兢业业给校霸当起了狗腿子。
白天追晚上堵，就差把自己丢校霸家去了。
“你喜欢我呗？”上学路上，小a卖力地散发着与自己信xi素闻起来差不了多少的omega香水的味道。“你闻闻我这甜不拉几的味儿，你上哪儿找这么甜的小甜o去？”
“我去上课了。”校霸看都不看小a。
“我说真的，你真喜欢我吧。”到了放学，小a又准时在校霸班级门口蹲守，“我好鞣偌啊哥哥，明年上大学了，我一个小阮o，大学里的那些臭a好可怕啊。”
校霸没说话，看向小a的眼神晦暗不明。
有戏啊！小a再接再厉。
“你就跟他们不一样，哥哥你一看就是好人，而且你这么厉害，肯定能保护得了我吧？”小a甚至挤出了几滴眼泪，“我真的，在omega里面也很弱小……”
终于，在小a的不懈努力下，校霸他，终于蚌埠住了。
“闭嘴，再说就把你扮了。”校霸语气听不出情绪。
“好ci//叽啊哥哥，”小a眨巴眨巴眼睛，“来啊。”
校霸直接wen了过去。
一通莫名其妙的糙作之后，俩人莫名其妙谈起了恋爱。
小a又有了新的可以发愁的事情。
“你说，他要是发现我是个alpha，一气之下把我甩了怎么办啊……”小a垂头丧气地趴在桌上。
“怎么可能，你俩不是好的不得了吗？”全校唯一知道小a身份的发小安慰道，“实在不行你上网问问呗，集思广益，总有个能答疑解惑的。”
确实。小a觉得很有道理，当即打开了校园论坛，映入眼帘的一帖子，评论量堪称奇迹。
-提问：男朋友万一发现我是o怎么办。
同病相怜啊！小a点了进去，站在自己角度一番解答。
「坦白吧，实在不行，你作为一个o，让他服了不就行了，」小a打字飞快，「什么时候了还只讲究A那个O呢？你是o怎么了？就算对方是a，你就不能有点骨气，把他C到说不出话？」
「哎哟你要相信，人家喜欢的是你这个人，又不是你Alpha的腺ti。」
-谢谢，男朋友真的是alpha。
提问者礼貌致谢。
帮助了需要帮助的人，小a心满意足关掉了电脑。
自那时起，不知为何，校霸突然对小a热晴起来。
非但笑容多了，学会说些好话哄小a开心了，甚至还偶尔会唤他一两声“宝宝”。
小a相当受用。
终于，到了俩人做些快乐的事情的时候。
“你你你你你？”小a他目瞪口呆。“你是个……o？”
“是啊，怎么了？”校霸声音低沉，说出来的话让小a恨不能钻chuang头gui里去，“你不是讲究AO的人吧？我是omega也可以c到//你说不出话来。”
（……）
小a确实说不出完整话，毕竟是alpha，没有爻腺体总觉得差点什么。
“求求你啦！”小a眼泪汪汪，“让我爻一口……标记……一下嘛！”
一些O那个A↓
咱就是说，如果是个从小做梦都想当个小甜o，并且一直以来都相当确信自己分化必是o的小绿茶，到了年纪好巧不巧分化成alpha了呢？
自打分化开始，小a的心情就没好过。
他自小样貌清秀，见了他的人就没有不夸他是小漂亮的。小a很会撒娇，哥哥姐姐喊的又甜又阮，讨人喜欢的很。
小a一直非常笃定，自己要分化必定会分化成O。然而造化弄人，好不容易到了年纪，小a非但没成功当上梦寐以求的omega，甚至分化成了个，alpha。
小a他气啊，他急啊，但他毫无办法啊。
更让小a自闭的是，他这样这样一位A那个O圈天//菜，一直长到快二十岁，竟然一次恋爱都没谈过。
倒也不是因为不想谈，小a做梦都想来一场甜甜的恋爱。然而虽说他在外面是个小甜o，可实际上还是个A么不是？这要是冒然恋爱，对方接受不接受另说，万一把他那点儿小秘密说出去，自个儿不就没得玩了吗？
小a他心里特别有数，自己未来的alpha，必须得是个厉害到没边儿的A中翘楚。
三琢磨两琢磨，小a就把主意打到了全校闻名的校霸身上。
校霸并非寻常校霸。
旁的校霸打架惹事儿，什么让老师家长血压高做什么。这个校霸则不同，他算得上是难得一见的乖孩子，就是面儿冷，隔着五百米都能感受到温度骤降十好几度。
是梦中晴A啊！
小a馋的眼睛都直了。
这味道，小a吸吸鼻子。一闻就冲，比自己厉害到不知哪里去了。
关键是，这校霸似乎也对自己有意思，对别人都爱答不理的，唯独对自己，还能说上几句话。
能说话，那不就是喜欢自己吗？！
小a开始兢兢业业给校霸当起了狗腿子。
白天追晚上堵，就差把自己丢校霸家去了。
“你喜欢我呗？”上学路上，小a卖力地散发着与自己信xi素闻起来差不了多少的omega香水的味道。“你闻闻我这甜不拉几的味儿，你上哪儿找这么甜的小甜o去？”
“我去上课了。”校霸看都不看小a。
“我说真的，你真喜欢我吧。”到了放学，小a又准时在校霸班级门口蹲守，“我好鞣偌啊哥哥，明年上大学了，我一个小阮o，大学里的那些臭a好可怕啊。”
校霸没说话，看向小a的眼神晦暗不明。
有戏啊！小a再接再厉。
“你就跟他们不一样，哥哥你一看就是好人，而且你这么厉害，肯定能保护得了我吧？”小a甚至挤出了几滴眼泪，“我真的，在omega里面也很弱小……”
终于，在小a的不懈努力下，校霸他，终于蚌埠住了。
“闭嘴，再说就把你扮了。”校霸语气听不出情绪。
“好ci//叽啊哥哥，”小a眨巴眨巴眼睛，“来啊。”
校霸直接wen了过去。
一通莫名其妙的糙作之后，俩人莫名其妙谈起了恋爱。
小a又有了新的可以发愁的事情。
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“怎么可能，你俩不是好的不得了吗？”全校唯一知道小a身份的发小安慰道，“实在不行你上网问问呗，集思广益，总有个能答疑解惑的。”
确实。小a觉得很有道理，当即打开了校园论坛，映入眼帘的一帖子，评论量堪称奇迹。
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小a相当受用。
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“你你你你你？”小a他目瞪口呆。“你是个……o？”
“是啊，怎么了？”校霸声音低沉，说出来的话让小a恨不能钻chuang头gui里去，“你不是讲究AO的人吧？我是omega也可以c到//你说不出话来。”
（……）
小a确实说不出完整话，毕竟是alpha，没有爻腺体总觉得差点什么。
“求求你啦！”小a眼泪汪汪，“让我爻一口……标记……一下嘛！”
道教法术中的变化之术及隐身法！
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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