#中医心理学[超话]#
世上本无事,庸人自扰之
其实世界上本没有事,世界上的事都是庸人自扰,爱恨情仇,贪嗔痴慢疑,这些都是庸俗之人拥有的。圣人无情,圣人无爱,圣人无德,圣人之心如明镜,无物不照,一切都是反映出的因果。圣人无疆无界无善无恶无有分别,空空为道,无道无德。无道为道,无德之德方为真德。无善无恶心之体,有善有恶意之动,疑心生恶鬼,一切都是人心所生,一切善恶对错好坏美丑高低,皆是人心分别。你不低调,谁说你不低调?说你者,是因为你比他高了,如果你低于他,他就会鼓励你了,不要自卑,要自信点。说你狂傲者也是同理,今天的社会就是这样,劝风尘女子从良,劝良家妇女下水;劝自信者低调,劝自卑者自信。无人时只想一心求道,见到高人就想体现自己,为高人讲道,不遇高人自认为慧根好,德性高,得遇真人又怀疑自己,我这德性怎么可能遇到真人呢?
庸俗之人不用心做事,凡夫俗子用心做事,都是错,圣人无心,道法自然,无心而为,才是无为无不为,
世上本无事,庸人自扰之,人念能无我,世上何来事?通性 (转)
世上本无事,庸人自扰之
其实世界上本没有事,世界上的事都是庸人自扰,爱恨情仇,贪嗔痴慢疑,这些都是庸俗之人拥有的。圣人无情,圣人无爱,圣人无德,圣人之心如明镜,无物不照,一切都是反映出的因果。圣人无疆无界无善无恶无有分别,空空为道,无道无德。无道为道,无德之德方为真德。无善无恶心之体,有善有恶意之动,疑心生恶鬼,一切都是人心所生,一切善恶对错好坏美丑高低,皆是人心分别。你不低调,谁说你不低调?说你者,是因为你比他高了,如果你低于他,他就会鼓励你了,不要自卑,要自信点。说你狂傲者也是同理,今天的社会就是这样,劝风尘女子从良,劝良家妇女下水;劝自信者低调,劝自卑者自信。无人时只想一心求道,见到高人就想体现自己,为高人讲道,不遇高人自认为慧根好,德性高,得遇真人又怀疑自己,我这德性怎么可能遇到真人呢?
庸俗之人不用心做事,凡夫俗子用心做事,都是错,圣人无心,道法自然,无心而为,才是无为无不为,
世上本无事,庸人自扰之,人念能无我,世上何来事?通性 (转)
道德经·第四十九章
原文:
圣人恒无心,以百姓之心为心。
善者善之;不善者亦善之;德善也。
信者信之,不信者亦信之,德信也。
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。
意解:
圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。
善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,就可以使人向善。
讲信用的人我信任他,不讲信用的人我也信任他,就可以使人守信用。
胜任治理天下,和和气气使天下百姓心思归于浑朴。
百姓都注意他们自己听到的和看到的,圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
原文:
圣人恒无心,以百姓之心为心。
善者善之;不善者亦善之;德善也。
信者信之,不信者亦信之,德信也。
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。
意解:
圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。
善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,就可以使人向善。
讲信用的人我信任他,不讲信用的人我也信任他,就可以使人守信用。
胜任治理天下,和和气气使天下百姓心思归于浑朴。
百姓都注意他们自己听到的和看到的,圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
道德经·第四十九章
原文:
圣人恒无心,以百姓之心为心。
善者善之;不善者亦善之;德善也。
信者信之,不信者亦信之,德信也。
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。
意解:
圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。
善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,就可以使人向善。
讲信用的人我信任他,不讲信用的人我也信任他,就可以使人守信用。
胜任治理天下,和和气气使天下百姓心思归于浑朴。
百姓都注意他们自己听到的和看到的,圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
原文:
圣人恒无心,以百姓之心为心。
善者善之;不善者亦善之;德善也。
信者信之,不信者亦信之,德信也。
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。
意解:
圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。
善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,就可以使人向善。
讲信用的人我信任他,不讲信用的人我也信任他,就可以使人守信用。
胜任治理天下,和和气气使天下百姓心思归于浑朴。
百姓都注意他们自己听到的和看到的,圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
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