“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”

“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。”

宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等规范、标准、价值，都是虚假的，值得怀疑的。一切皆空。

只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。

既然人生苦短，那为什么不抓紧生活，及时行乐呢？为什么不珍重自己的生命呢？

“昼短苦夜长，何不秉烛夜游”。

“不如饮美酒，被服纨与素。”

魏晋时期的诗作，在对人生苦短的悲伤感慨中，蕴藏着的是一种积极向上，激动人心的意绪情感。

从《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情。

他们唱出的都是同一悲伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调，

还有同一对人生的执着，对自我的觉醒。

✍：只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？

所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。

— 李泽厚《美的历程》

#早安广图#
只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。——李泽厚《美的历程》

摄影：庄小龙