01年第一次来京，半天的时间，游览了故宫和长城。故宫，从前门进后门出。05年搬来北京，父母，姐倆，两个孩子，再次游览，从前走到后，游览了几个大殿后，孩子们就急着要出去了，在御花园吃了快餐面后，吃高兴了，又玩了一会。
这一次，慢慢游览。
中国古代帝王皆自命天子，是以大建九重天庭，“坐北朝南，殿宇接天”，构建君之权“受命于天”。
午门是紫禁城的南大门，是帝王举行重要仪式的场所。午门坐落在凹形城台上，由城楼与两侧的燕翅楼组成，犹如环形的堡垒，显得高大森严；太和门、乾清门分别是明、清皇帝上朝的地方，符合古代帝王“御门听政”的执政理念，门前有开阔的广场，以利于大臣上朝；前朝三大殿是帝王举行重要仪式的场所。太和殿矗立在高达8.13米的三层台基之上，凸显出无比的壮丽和威严。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严。太和殿、保和殿的名称源于儒家经典《周易》中的“保和大和乃利贞”。“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”是神志专一，以保持万物和谐；中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。
紫禁城很多宫殿的规划上都体现出了坐北朝南、中心明确的建筑特征。如《易经·说卦传》载有“圣人南面而听天下，向明而治。”位于南北方向的正中位置即中轴线位置，为古人最为重视，是宫殿建造的最核心区域；紫禁城从南到北的中轴线建筑依次为午门、太和门、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清门、内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）、坤宁门、御花园、神武门。
三大殿为外朝部分，左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷部分的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。
在中轴线建筑确定后，次要的、附属建筑则以左右对称的方式严格得排列在中轴线建筑的两侧。
从立面规划来看，在东西两侧附属建筑的簇拥下，紫禁城中轴线的建筑犹如一条蜿蜒游动的巨龙，高低起伏，收放自如。午门是紫禁城内的最高建筑，城楼建在城台之上，犹如升起的龙头，显示出震慑和防卫功能；外朝三大殿和内廷后三宫均为马鞍形起伏的高度变化，总体有秩序地由高至低，再由低至高，其屋顶正中的连线犹如贯穿紫禁城南北向起伏的龙身；而北部御花园内的钦安殿及神武门出口，其屋顶正中连线又变得平缓，犹如舒展的龙尾。
龙在古代是帝王的象征，紫禁城中轴线建筑群立面如游龙一般的建筑规划特征，体现了紫禁城中轴线建筑的核心地位和造型艺术。
故宫的养心殿还在修缮中，翻出17年参观首都博物馆时养心殿展出的介绍。
勤政亲贤，中正仁和
“养心期有为”
养心殿－清雍正朝以后的寝宫，也是皇帝日常政务活动的中心。
这里，曾有帝王召对臣工，批阅章奏的勤政劳形，曾有丹青吟咏，潜心礼佛的风雅诚敬，曾有宴鄉祈福的天伦之乐；曾见证两度垂帘听政的衰乱之象，曾听闻自强之路的戛然而止，更不幸的弹出了千年帝制的终止音符。
走进养心殿，走进最后一个专制王朝的权利中枢，看列列故什，听纷纭往事，见家国情怀，叹王朝兴亡……
19年去台 弯时关于故宫博物院的部分
故宫博物院也颠覆了我的认知，自以为十几年来也去过几次博物馆了，自以为也是见过古器和精品了，但是故宫博物院再一次刷新了我的认知，没有最高只有更高。如果说大陆的博物馆局限于展示当地出土的文物，介绍当地的历史文化，那么故宫博物院则是顶尖的宫廷文化，制作之精美，岂能用精雕细刻来形容，真的是巧夺天工，鬼斧神工，玲珑剔透，独具匠心，怎么形容都不为过。课本里的核舟记是真的存在的，是真的要在放大镜里看的。心灵又一次受到震撼和洗礼。
如果在这里能遇到解说，那么一定要跟着博物院的导游走，免费领取的解说器可以暂时放到一边。因为故宫博物院里的导游是一些年龄较大的老者，至少我见到的两个是这样的。她们是发自内心的喜爱并真正的钻研将自己的所得所思所想由衷的表达给观者，让人肃然起敬，对珍品，对她们。
这是与内地年轻背解说词的导游们的又一不同。
这一次的故宫之行，钟表馆珍品馆都参观了。至高无上权利的感慨。
人各有志，人各有命，至高无上，九五至尊。权利的最高处，付出的是头脑，智慧，手腕，格局，勤奋和自 由。
没有好与坏，找到自我让自我充实愉悦就好。
这一次，慢慢游览。
中国古代帝王皆自命天子，是以大建九重天庭，“坐北朝南，殿宇接天”，构建君之权“受命于天”。
午门是紫禁城的南大门，是帝王举行重要仪式的场所。午门坐落在凹形城台上，由城楼与两侧的燕翅楼组成，犹如环形的堡垒，显得高大森严；太和门、乾清门分别是明、清皇帝上朝的地方，符合古代帝王“御门听政”的执政理念，门前有开阔的广场，以利于大臣上朝；前朝三大殿是帝王举行重要仪式的场所。太和殿矗立在高达8.13米的三层台基之上，凸显出无比的壮丽和威严。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严。太和殿、保和殿的名称源于儒家经典《周易》中的“保和大和乃利贞”。“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”是神志专一，以保持万物和谐；中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。
紫禁城很多宫殿的规划上都体现出了坐北朝南、中心明确的建筑特征。如《易经·说卦传》载有“圣人南面而听天下，向明而治。”位于南北方向的正中位置即中轴线位置，为古人最为重视，是宫殿建造的最核心区域；紫禁城从南到北的中轴线建筑依次为午门、太和门、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清门、内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）、坤宁门、御花园、神武门。
三大殿为外朝部分，左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷部分的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。
在中轴线建筑确定后，次要的、附属建筑则以左右对称的方式严格得排列在中轴线建筑的两侧。
从立面规划来看，在东西两侧附属建筑的簇拥下，紫禁城中轴线的建筑犹如一条蜿蜒游动的巨龙，高低起伏，收放自如。午门是紫禁城内的最高建筑，城楼建在城台之上，犹如升起的龙头，显示出震慑和防卫功能；外朝三大殿和内廷后三宫均为马鞍形起伏的高度变化，总体有秩序地由高至低，再由低至高，其屋顶正中的连线犹如贯穿紫禁城南北向起伏的龙身；而北部御花园内的钦安殿及神武门出口，其屋顶正中连线又变得平缓，犹如舒展的龙尾。
龙在古代是帝王的象征，紫禁城中轴线建筑群立面如游龙一般的建筑规划特征，体现了紫禁城中轴线建筑的核心地位和造型艺术。
故宫的养心殿还在修缮中，翻出17年参观首都博物馆时养心殿展出的介绍。
勤政亲贤，中正仁和
“养心期有为”
养心殿－清雍正朝以后的寝宫，也是皇帝日常政务活动的中心。
这里，曾有帝王召对臣工，批阅章奏的勤政劳形，曾有丹青吟咏，潜心礼佛的风雅诚敬，曾有宴鄉祈福的天伦之乐；曾见证两度垂帘听政的衰乱之象，曾听闻自强之路的戛然而止，更不幸的弹出了千年帝制的终止音符。
走进养心殿，走进最后一个专制王朝的权利中枢，看列列故什，听纷纭往事，见家国情怀，叹王朝兴亡……
19年去台 弯时关于故宫博物院的部分
故宫博物院也颠覆了我的认知，自以为十几年来也去过几次博物馆了，自以为也是见过古器和精品了，但是故宫博物院再一次刷新了我的认知，没有最高只有更高。如果说大陆的博物馆局限于展示当地出土的文物，介绍当地的历史文化，那么故宫博物院则是顶尖的宫廷文化，制作之精美，岂能用精雕细刻来形容，真的是巧夺天工，鬼斧神工，玲珑剔透，独具匠心，怎么形容都不为过。课本里的核舟记是真的存在的，是真的要在放大镜里看的。心灵又一次受到震撼和洗礼。
如果在这里能遇到解说，那么一定要跟着博物院的导游走，免费领取的解说器可以暂时放到一边。因为故宫博物院里的导游是一些年龄较大的老者，至少我见到的两个是这样的。她们是发自内心的喜爱并真正的钻研将自己的所得所思所想由衷的表达给观者，让人肃然起敬，对珍品，对她们。
这是与内地年轻背解说词的导游们的又一不同。
这一次的故宫之行，钟表馆珍品馆都参观了。至高无上权利的感慨。
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#每日一善[超话]#[思考]#阳光信用# [小红花]#每日一善# [心]
昨读罢曾文正公《原才》之文首“ 风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉”一句，始感大有所悟。盖力不从心者，自乎此一二人者，乃德薄智浅，非贤且愚者是也。
于是乎，静心思揣，方知非修德广智，不足以君众之所趋。
此则何以修德？何以广智？乃曰：不在外尔，在自心尔。
昨读罢曾文正公《原才》之文首“ 风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉”一句，始感大有所悟。盖力不从心者，自乎此一二人者，乃德薄智浅，非贤且愚者是也。
于是乎，静心思揣，方知非修德广智，不足以君众之所趋。
此则何以修德？何以广智？乃曰：不在外尔，在自心尔。
#李钟硕##死之咏赞##情感#
《死之咏赞》——慷慨淋漓的赴死，是为了更快乐的活着。愿，你们，在一起。
花了三个多小时一口气看完了《死之咏赞》，给我了莫大感触，这让我发觉爱一个人，是可以奋不顾身的，虽然说这种爱情离我很遥远，但其中的片段却能狠狠地揪住我的心，让我泪如雨下，明明是互相相爱的两个人，却为何不能长久的在一起，一直自由不受约束下去，民国时期的爱情，十有九悲，但亘古不变的是他们爱对方的勇气。问世间万物，情为何物？我想，我知道了答案——是对死亡的无惧，是对未来向往，是心里忘也忘不掉的那个人。是内心的想念，是灵魂的鼓舞，更是缠绵的情愫。
如果你爱一个人，大胆去爱吧！我想《死之咏赞》，给了我一种力量，超越死亡的爱情，真切活着的赞叹！
(李钟硕好帅，真的是韩剧的半壁江山扛把子！[色])
去爱一个人，然后不遗余力。而浪漫至死的样子，大概就是选择遵从内心，抛弃不堪的现实吧。
漫漫人生，若骋袤原
君之所向，将在何方
凄凄人间，苦海难测
君之所寻，是为何物
惨惨人间，泪雨霖铃
我心向死，可否释脱
影绰之幸，趋之若鹜
众里寻你，缥缈阑珊
百卉争艳，百鸟朝凤
画地为牢，殊途同归
戚戚人生，汲汲栉风
你于刀尖，毅然起舞 https://t.cn/RBS4O7q
《死之咏赞》——慷慨淋漓的赴死，是为了更快乐的活着。愿，你们，在一起。
花了三个多小时一口气看完了《死之咏赞》，给我了莫大感触，这让我发觉爱一个人，是可以奋不顾身的，虽然说这种爱情离我很遥远，但其中的片段却能狠狠地揪住我的心，让我泪如雨下，明明是互相相爱的两个人，却为何不能长久的在一起，一直自由不受约束下去，民国时期的爱情，十有九悲，但亘古不变的是他们爱对方的勇气。问世间万物，情为何物？我想，我知道了答案——是对死亡的无惧，是对未来向往，是心里忘也忘不掉的那个人。是内心的想念，是灵魂的鼓舞，更是缠绵的情愫。
如果你爱一个人，大胆去爱吧！我想《死之咏赞》，给了我一种力量，超越死亡的爱情，真切活着的赞叹！
(李钟硕好帅，真的是韩剧的半壁江山扛把子！[色])
去爱一个人，然后不遗余力。而浪漫至死的样子，大概就是选择遵从内心，抛弃不堪的现实吧。
漫漫人生，若骋袤原
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君之所寻，是为何物
惨惨人间，泪雨霖铃
我心向死，可否释脱
影绰之幸，趋之若鹜
众里寻你，缥缈阑珊
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画地为牢，殊途同归
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