#郑巫季咸的日常#
最近风声没那么紧了,我是不是可以继续更公众号了……
人卫出了05到15年之间出了一套丛书,至今还是原来的版,不同的书印了差不多5-15次不等,好像也一直没怎么涨价,部头小,可以随手揣兜里看。
都是现代老中医的医疗经验,不像古籍那么艰涩,但是中医辩证,西医病名,可读性非常强。
忍不住想广而告之……
要不就再等等,等我翻看的差不多了,再说……
双十一被送了超大版娘口三三,高兴,开心,哈哈哈哈哈...
最近风声没那么紧了,我是不是可以继续更公众号了……
人卫出了05到15年之间出了一套丛书,至今还是原来的版,不同的书印了差不多5-15次不等,好像也一直没怎么涨价,部头小,可以随手揣兜里看。
都是现代老中医的医疗经验,不像古籍那么艰涩,但是中医辩证,西医病名,可读性非常强。
忍不住想广而告之……
要不就再等等,等我翻看的差不多了,再说……
双十一被送了超大版娘口三三,高兴,开心,哈哈哈哈哈...
女居士称女居士为“师姐”,这没有什么不对。
由于真正信佛归依的人,并不很多。在一些地方,由于封建迷信加上一些特殊因素的影响,不少人对真正的佛教存有一定误会。在某些环境中,低调的学佛对我们来说会有很多好处,能够减少不必要的麻烦。话不必说的太清楚,大家自己去体会就好。
对于我而言,我更喜欢安安静静的低调学佛人。对于那些跑很多寺院,认识很多的法师,关注很多公众号,结交很多居士的人。我基本上不愿和这样的人交往,甚至都不想认识他。在某些环境下,你认识的人越多,反而越容易给你带来弊端。甚至有些弊端,是你根本想象不到的。
我过去有认识几个居士,他的工作是处于教育工作,或者是某些不愿意让别人知道他学佛的工作单位。但是有的居士认识他之后,就是体会不到这份低调。一定要在和他一起出去的时候喊师兄,逢人就和别人讲,这位师兄是哪个单位上班的。他都不想让别人知道他的单位,但就是要给他做宣传,好像讲这些很风光,其实却很容易给人带来一些烦恼。一些特殊性质的人,或不便于在他工作单位公开学佛的人,你就没有必要这样的高调了。
有些居士在小区里面住,实际也没有必要过多的带一些学佛的居士来聚会,学佛人来次数多了之后,就容易引起别人的误解,给自己带来麻烦。我有认识的一位居士,他偶尔也会邀请一些居士到他家里去坐坐,但是坚决不邀请也不接受,任何的出家师父到他家里去。就是不想让隔壁的邻居,看到他是学佛的。这种低调学佛,其实也是为了让自己少一些麻烦。有些居士在别人家门口喊师兄,我觉得不一定就恰当。因为师兄两个词在佛门听起来很正常,但在世俗人那里听着是有点刺耳了,会觉得怪异,特别是当女居士喊女居士。因此,不喊师兄就直接叫名字,更能够减少彼此的麻烦。在一些特殊环境下,你应该要懂得保护他人。
更何况佛门当中女居士互相喊师兄,其实也不那么的如法。按照《四分律》、《五分律》等律典所载,僧团开会处理僧事(羯磨)或者诵戒的时候,对男性出家人(比丘)称呼为“大德僧”,对女性出家人(比丘尼)称呼为“大姊僧”。这是最为正式的称呼。一般称呼比丘为“大德”,称呼比丘尼为“大姊”。
如《四分律》卷第六记载:时有一比丘著弊故补纳僧伽梨,莲华色比丘尼见已发慈愍心,即问比丘言:“大德!何故乃著此弊故僧伽梨耶?”答言:“大姊!此尽法故弊坏耳。”莲华色比丘尼著一贵价僧伽梨,语比丘言:“大德!我持此衣与大德,大德所著衣可与我不?”比丘答言:“可尔。”即脱僧伽梨与比丘尼,彼取比丘弊故衣著之。
明朝弘赞律师明朝弘赞律师辑《四分律名义标释》卷第十九解释“大姊”:“姊,音子,女兄也。本作姊,俗作姊。姊,四姓出家,同归姓释,是为法中姊妹。” 同样,居俗女居士之间还是相互称“姊”,昙无谶译《大般涅槃经》卷一:尔时复有八恒河沙诸天女等,其名曰广目天女,而为上首。作如是言:“汝等诸姊!谛观,谛观,是诸人众,所设种种上妙供具,欲供如来及比丘僧。我等亦当如是,严设微妙供具,供养如来,如来受已,当入涅槃。”
比丘尼称女居士,同样可以称“大姊”。如唐道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下说:“《善见》云,唤婢为大姊,不得云婢。”这是说,出家后,对于原本是婢女的,也要称为“大姊”,不得呼为“婢”。
可见,即使皈依以后,对女居士称为“师姐”或称“大姐”没有什么问题,这其实就是“大姊”这个词的现代表述方式。至于有人理解的,皈依、出家都是大丈夫行,所以女性发大心也是大丈夫,不需要用“师姐”这样的柔性词语。只能说,这样的想法可以理解。但如果按照佛教传统来说,称“大姐”“师姐”或者“大姊”是没有什么不妥的。
很多人可能还不知道,现在中国僧人起法名的做法,早已经不是符合佛制,并且法派这一做法,也不合佛的律制。只不过因为大家都是这么做,所以也就这么做了。但如果说这才符合佛制,实是极不恰当。正如蕅益大师在《灵峰宗论》(法派称呼辩)中说的:“佛虽曰,四河入海,皆失本名,四姓出家,同称释子。此但一其姓耳,岂必更一其名,是故憍陈如,大迦叶,目犍连等,皆俗氏也,阿难陀,莎伽陀,阿那律等,皆俗名也。出家证果,当时咸以此称之,后世亦以此传之。然则别命法名,已非律制矣,况法派乎。”
佛世时,按律制规定,根本没有起法名这一说法。在家时叫什么名,出家还是什么名。所以佛世时憍陈如,大迦叶,目犍连等,都是俗名。阿难陀,莎伽陀,阿那律等,也都是俗名。对这一点,我们还是需要了解的。
由于真正信佛归依的人,并不很多。在一些地方,由于封建迷信加上一些特殊因素的影响,不少人对真正的佛教存有一定误会。在某些环境中,低调的学佛对我们来说会有很多好处,能够减少不必要的麻烦。话不必说的太清楚,大家自己去体会就好。
对于我而言,我更喜欢安安静静的低调学佛人。对于那些跑很多寺院,认识很多的法师,关注很多公众号,结交很多居士的人。我基本上不愿和这样的人交往,甚至都不想认识他。在某些环境下,你认识的人越多,反而越容易给你带来弊端。甚至有些弊端,是你根本想象不到的。
我过去有认识几个居士,他的工作是处于教育工作,或者是某些不愿意让别人知道他学佛的工作单位。但是有的居士认识他之后,就是体会不到这份低调。一定要在和他一起出去的时候喊师兄,逢人就和别人讲,这位师兄是哪个单位上班的。他都不想让别人知道他的单位,但就是要给他做宣传,好像讲这些很风光,其实却很容易给人带来一些烦恼。一些特殊性质的人,或不便于在他工作单位公开学佛的人,你就没有必要这样的高调了。
有些居士在小区里面住,实际也没有必要过多的带一些学佛的居士来聚会,学佛人来次数多了之后,就容易引起别人的误解,给自己带来麻烦。我有认识的一位居士,他偶尔也会邀请一些居士到他家里去坐坐,但是坚决不邀请也不接受,任何的出家师父到他家里去。就是不想让隔壁的邻居,看到他是学佛的。这种低调学佛,其实也是为了让自己少一些麻烦。有些居士在别人家门口喊师兄,我觉得不一定就恰当。因为师兄两个词在佛门听起来很正常,但在世俗人那里听着是有点刺耳了,会觉得怪异,特别是当女居士喊女居士。因此,不喊师兄就直接叫名字,更能够减少彼此的麻烦。在一些特殊环境下,你应该要懂得保护他人。
更何况佛门当中女居士互相喊师兄,其实也不那么的如法。按照《四分律》、《五分律》等律典所载,僧团开会处理僧事(羯磨)或者诵戒的时候,对男性出家人(比丘)称呼为“大德僧”,对女性出家人(比丘尼)称呼为“大姊僧”。这是最为正式的称呼。一般称呼比丘为“大德”,称呼比丘尼为“大姊”。
如《四分律》卷第六记载:时有一比丘著弊故补纳僧伽梨,莲华色比丘尼见已发慈愍心,即问比丘言:“大德!何故乃著此弊故僧伽梨耶?”答言:“大姊!此尽法故弊坏耳。”莲华色比丘尼著一贵价僧伽梨,语比丘言:“大德!我持此衣与大德,大德所著衣可与我不?”比丘答言:“可尔。”即脱僧伽梨与比丘尼,彼取比丘弊故衣著之。
明朝弘赞律师明朝弘赞律师辑《四分律名义标释》卷第十九解释“大姊”:“姊,音子,女兄也。本作姊,俗作姊。姊,四姓出家,同归姓释,是为法中姊妹。” 同样,居俗女居士之间还是相互称“姊”,昙无谶译《大般涅槃经》卷一:尔时复有八恒河沙诸天女等,其名曰广目天女,而为上首。作如是言:“汝等诸姊!谛观,谛观,是诸人众,所设种种上妙供具,欲供如来及比丘僧。我等亦当如是,严设微妙供具,供养如来,如来受已,当入涅槃。”
比丘尼称女居士,同样可以称“大姊”。如唐道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下说:“《善见》云,唤婢为大姊,不得云婢。”这是说,出家后,对于原本是婢女的,也要称为“大姊”,不得呼为“婢”。
可见,即使皈依以后,对女居士称为“师姐”或称“大姐”没有什么问题,这其实就是“大姊”这个词的现代表述方式。至于有人理解的,皈依、出家都是大丈夫行,所以女性发大心也是大丈夫,不需要用“师姐”这样的柔性词语。只能说,这样的想法可以理解。但如果按照佛教传统来说,称“大姐”“师姐”或者“大姊”是没有什么不妥的。
很多人可能还不知道,现在中国僧人起法名的做法,早已经不是符合佛制,并且法派这一做法,也不合佛的律制。只不过因为大家都是这么做,所以也就这么做了。但如果说这才符合佛制,实是极不恰当。正如蕅益大师在《灵峰宗论》(法派称呼辩)中说的:“佛虽曰,四河入海,皆失本名,四姓出家,同称释子。此但一其姓耳,岂必更一其名,是故憍陈如,大迦叶,目犍连等,皆俗氏也,阿难陀,莎伽陀,阿那律等,皆俗名也。出家证果,当时咸以此称之,后世亦以此传之。然则别命法名,已非律制矣,况法派乎。”
佛世时,按律制规定,根本没有起法名这一说法。在家时叫什么名,出家还是什么名。所以佛世时憍陈如,大迦叶,目犍连等,都是俗名。阿难陀,莎伽陀,阿那律等,也都是俗名。对这一点,我们还是需要了解的。
潮汕炒咸面线
拉面是中国北方城乡独具地方风味的面食名吃,但鲜少有人知道,南方的潮汕地区也有拉抻成线的面条,其状细长如线、柔韧有弹性,而且加盐味咸,故谓“咸面线”。它虽然也是拉抻而成,但做法和风味与北方拉面颇为不同。
爱味精选
唯美食为世间最高待遇
公众号
做咸面线要选用优质小麦粉,和上盐水揉成面团,经过揉、搓、甩、拽(用竹杆),然后挂于竹杆上晒干,最后窝成一尺来长一束才算完工,真可谓“条条不离手,线线难分身”。“甩、拽”其实就是拉,所不同的是潮州咸面线一头要挂在竹架上,一头串上短竹竿,用人手拉抻。因潮汕地区潮湿闷热,食物容易发霉,不易保存,而加盐可延长保质期,因此当地人就把面条做成咸的。潮汕咸面线制作的关键点是掌握盐水的浓度,要根据春夏秋冬不同气候条件来定,春夏天以及下雨天盐水的浓度要高些,由师傅根据经验确定。
北方拉面主要是做成汤面吃,而潮汕咸面线主要是做成炒面吃。由于咸面线自身已有咸香味,一般素炒即可,韭菜、绿豆芽炒面线是最佳配搭,有的人还加上点肉丝和鸡蛋也可以。炒熟后的咸面线口感发轫有弹性,咸香诱人,很受欢迎。咸面线是细如丝絮韧如绡的细长面条,由于在潮汕语音里“面”的发音与“命”相似,“长面”就有“长命””之意,寓意吉祥。因此咸面线在潮汕地区有着很高的地位,喜庆日子或者是请客吃饭,少不了炒咸面线;人情往来,也要用到咸面线作为礼品。
拉面是中国北方城乡独具地方风味的面食名吃,但鲜少有人知道,南方的潮汕地区也有拉抻成线的面条,其状细长如线、柔韧有弹性,而且加盐味咸,故谓“咸面线”。它虽然也是拉抻而成,但做法和风味与北方拉面颇为不同。
爱味精选
唯美食为世间最高待遇
公众号
做咸面线要选用优质小麦粉,和上盐水揉成面团,经过揉、搓、甩、拽(用竹杆),然后挂于竹杆上晒干,最后窝成一尺来长一束才算完工,真可谓“条条不离手,线线难分身”。“甩、拽”其实就是拉,所不同的是潮州咸面线一头要挂在竹架上,一头串上短竹竿,用人手拉抻。因潮汕地区潮湿闷热,食物容易发霉,不易保存,而加盐可延长保质期,因此当地人就把面条做成咸的。潮汕咸面线制作的关键点是掌握盐水的浓度,要根据春夏秋冬不同气候条件来定,春夏天以及下雨天盐水的浓度要高些,由师傅根据经验确定。
北方拉面主要是做成汤面吃,而潮汕咸面线主要是做成炒面吃。由于咸面线自身已有咸香味,一般素炒即可,韭菜、绿豆芽炒面线是最佳配搭,有的人还加上点肉丝和鸡蛋也可以。炒熟后的咸面线口感发轫有弹性,咸香诱人,很受欢迎。咸面线是细如丝絮韧如绡的细长面条,由于在潮汕语音里“面”的发音与“命”相似,“长面”就有“长命””之意,寓意吉祥。因此咸面线在潮汕地区有着很高的地位,喜庆日子或者是请客吃饭,少不了炒咸面线;人情往来,也要用到咸面线作为礼品。
✋热门推荐