幸福的童年能治愈一生
不幸的童年需要用一生去治愈。
昨天跟发小聊到鹿道森的遗书 心情沉甸甸的 后来回想我们为什么能跨过一次次人生的考验 甚至面对家人的离去
两个中年少女最后共同感慨：很多时候是被童年给治愈了 因为我们的童年和原生家庭 带给我们的是永远温暖又富足的内心
面对漫长的人生遇到的曲折 内心有力量的人能走出来 而有些人则是需要面对无尽的黑洞和深渊
爱他们 时刻能让他们感受到这份爱 很重要
不幸的童年需要用一生去治愈。
昨天跟发小聊到鹿道森的遗书 心情沉甸甸的 后来回想我们为什么能跨过一次次人生的考验 甚至面对家人的离去
两个中年少女最后共同感慨：很多时候是被童年给治愈了 因为我们的童年和原生家庭 带给我们的是永远温暖又富足的内心
面对漫长的人生遇到的曲折 内心有力量的人能走出来 而有些人则是需要面对无尽的黑洞和深渊
爱他们 时刻能让他们感受到这份爱 很重要
【刘禅真是扶不起的阿斗？稳坐41年皇位，远比大家想象的聪明】刘禅到底是个什么样的君主每个人都有不同的说法，但在很多人的眼里刘禅都是个没有用处的皇帝，但事实真的是这样吗？#历史冷知识#
在三国当中蜀汉的存续时间是最长的，孙权建立的吴国并当了二十四年的皇帝，刘禅上位到投降却有四十一年，这四十一年的时间证明刘禅虽然不是什么英明的皇帝却不至于一点心思都没有，相较于扶不起阿斗的形象刘禅还有更深层次的几面可以挖掘出来。
刘禅的蜀汉面积小人口少，却还能在诸葛亮死后坚持三十年不倒，这点说明刘禅还是有点本事的，不过刘禅也确实没有什么想要统一中原的梦想，更没有想过要去做什么伟大的伟业，因此才会显得有些没有志向和想法。刘禅更像是一个继承了家业却不想着怎么扩大规模的富二代，这样难免就会让对其有厚望的人感到失望，但刘禅后来的举措当中也很好的避免了臣子专权的事情发生，用示弱、放权、制衡的方法去稳固了自己皇帝的位置。
刘禅没有刘备的那种枭雄的霸气，却懂得什么是自保之道，在乱世发当中明知不可为而为之能闯出一番天地，却也极有可能在这样的想法当中送命，身为一个皇帝想要保住皇位跟自己的王朝，这个想法也并不是完全的错误。
刘备临终前曾对诸葛亮说过如果刘禅能辅就辅，如果不才君可自取，这样的话确实一下子就衬托出了诸葛亮的才学有多么的让刘备认可，甚至想要将国家交到诸葛亮的手上，但诸葛亮公开说出这番话明显就会对刘禅形成一种威胁，刘禅就算是再傻也不可能什么动作和想法都没有。
诸葛亮还曾对李严说过加九锡，十命可受的话，这个意思就跟皇位差着一步之遥，在这里很好的体现了诸葛亮当时权力之大，诸葛亮到底有没有取代刘禅的意思不知道，但就权力来说诸葛亮确有着越过刘禅成为隐形皇帝的意思，面对强势又大权在握不放手的诸葛亮，如果刘禅这个时候真的拔剑而起或是降罪于诸葛亮很有可能让诸葛亮找到取而代之的借口。
毕竟刘禅出手了诸葛亮的上位就成了被动反击，然而刘禅并没有做出这样的事情反而说了一句：“政由葛氏，祭则寡人。”
这句话的意思就是告诉外面的人，自己放弃权力了，权力全部都在诸葛亮那里了，诸葛亮又是何等聪明的人，立马顺着这话说了下去： “亮亦以禅未娴于政，遂总内外。”
就这样所有的权力都到了诸葛亮那里，诸葛亮真的成了一头独大并且又折腾多年时间才去世，自刘禅十七岁当上皇帝到二十八岁诸葛亮去世，十年的时间当中不管诸葛亮做出什么太过分的事情刘禅都能忍着，实在忍不下去的时候也只是委婉的表示对诸葛亮有所关心。
刘禅明白自己能做什么，不能做什么，如果真的硬要去管诸葛亮只会落得被造反下场，熬到了诸葛亮死刘禅立马就取消了丞相之职，并且进行了一系列的制衡操作来让自己的权力得到稳固。
用蒋琬、费祎、姜维来进行相互制约，又在后面有了陈祇跟姜维来进行分庭抗礼，外戚吴家和张家同时掌握一些军政上面的大权，没有了诸葛亮的压制刘禅的皇权终于算是稳定多了。原来刘备知道诸葛亮的本事愿意重用，同时也能压得住诸葛亮的野心，刘禅上位后知道凭自己的实力想要压制诸葛亮是不可能的，为了让诸葛亮的野心得到满足又不至于将眼睛放到皇位上面而选择了步步退让，就这样保住了自己的皇位还在后面稳坐了三十年。
刘禅让朝臣、外戚、宦官形成了三个支点，谁都没有办法一下子独大去威胁到帝位，用黄皓、姜维的还有陈祇的各种制衡来达到自己的目标。刘禅明白什么时候应该示弱，什么时候应该去制衡权力，同时在心胸上面也是个很宽大的人，远比刘备还有诸葛亮更讲仁义。
大家仔细查看三国志会发现刘备对待身边的名士没下杀手，诸葛亮同样对下面的人也是各种打压不断，然而刘禅在诸葛亮死后却并没有去进行清算，而是展示出了自己大度的一面。在很多人的眼里诸葛亮专权又不看皇帝的面子，跟隐形皇帝没有区别，但刘禅也明白诸葛亮也是真的聪明，真要比打仗、比算计、比拉拢人心，刘禅都会落于下风。
即使诸葛亮死了刘禅进行清算也会落下一些话柄，当然再有名的臣子死后被清算的事情也是常见的，毕竟生前都已经威胁到了皇上的帝位，然而刘禅却并没有选择留下这些话柄，而是认为维护诸葛亮这个大家心目当中的好形象，远比破坏要来得更有价值。
刘禅能在三国这样的乱世当中坐了四十一年的皇帝，除了身边有能干的人以外还有就是自己懂得进退，知道什么时候应该做什么事儿，刘禅更明白自己的能力到底有多大，如果刘禅没有看清楚自己的能力而是一味的去跟诸葛亮唱反调，可能现在的历史就要发生改变了，正是因为刘禅知道想帝位在自己手中就得活着，即使没有惊艳绝伦的才学，才照样稳稳的坐在了自己的皇位上面。
总结：
总结刘禅的一生会发现他确实不是一个有太多伟绩的君主，很多事情都是刘备、诸葛亮他们做的，刘禅只能算是坐享共其成不问来由的那个，但刘禅也清楚的知道自己有着什么样的水平，简单来说就是没有那个金刚钻也不去揽那个瓷器活，明白诸葛亮是个人才就放任诸葛亮去做，反正就算是不让诸葛亮去做，自己也做不出来这些事情。
同时，刘禅是个对于局势能快速把握的人，明白局势变化后应该做出什么样的改变，才能在变化的乱世当中坐在那里。
在三国当中蜀汉的存续时间是最长的，孙权建立的吴国并当了二十四年的皇帝，刘禅上位到投降却有四十一年，这四十一年的时间证明刘禅虽然不是什么英明的皇帝却不至于一点心思都没有，相较于扶不起阿斗的形象刘禅还有更深层次的几面可以挖掘出来。
刘禅的蜀汉面积小人口少，却还能在诸葛亮死后坚持三十年不倒，这点说明刘禅还是有点本事的，不过刘禅也确实没有什么想要统一中原的梦想，更没有想过要去做什么伟大的伟业，因此才会显得有些没有志向和想法。刘禅更像是一个继承了家业却不想着怎么扩大规模的富二代，这样难免就会让对其有厚望的人感到失望，但刘禅后来的举措当中也很好的避免了臣子专权的事情发生，用示弱、放权、制衡的方法去稳固了自己皇帝的位置。
刘禅没有刘备的那种枭雄的霸气，却懂得什么是自保之道，在乱世发当中明知不可为而为之能闯出一番天地，却也极有可能在这样的想法当中送命，身为一个皇帝想要保住皇位跟自己的王朝，这个想法也并不是完全的错误。
刘备临终前曾对诸葛亮说过如果刘禅能辅就辅，如果不才君可自取，这样的话确实一下子就衬托出了诸葛亮的才学有多么的让刘备认可，甚至想要将国家交到诸葛亮的手上，但诸葛亮公开说出这番话明显就会对刘禅形成一种威胁，刘禅就算是再傻也不可能什么动作和想法都没有。
诸葛亮还曾对李严说过加九锡，十命可受的话，这个意思就跟皇位差着一步之遥，在这里很好的体现了诸葛亮当时权力之大，诸葛亮到底有没有取代刘禅的意思不知道，但就权力来说诸葛亮确有着越过刘禅成为隐形皇帝的意思，面对强势又大权在握不放手的诸葛亮，如果刘禅这个时候真的拔剑而起或是降罪于诸葛亮很有可能让诸葛亮找到取而代之的借口。
毕竟刘禅出手了诸葛亮的上位就成了被动反击，然而刘禅并没有做出这样的事情反而说了一句：“政由葛氏，祭则寡人。”
这句话的意思就是告诉外面的人，自己放弃权力了，权力全部都在诸葛亮那里了，诸葛亮又是何等聪明的人，立马顺着这话说了下去： “亮亦以禅未娴于政，遂总内外。”
就这样所有的权力都到了诸葛亮那里，诸葛亮真的成了一头独大并且又折腾多年时间才去世，自刘禅十七岁当上皇帝到二十八岁诸葛亮去世，十年的时间当中不管诸葛亮做出什么太过分的事情刘禅都能忍着，实在忍不下去的时候也只是委婉的表示对诸葛亮有所关心。
刘禅明白自己能做什么，不能做什么，如果真的硬要去管诸葛亮只会落得被造反下场，熬到了诸葛亮死刘禅立马就取消了丞相之职，并且进行了一系列的制衡操作来让自己的权力得到稳固。
用蒋琬、费祎、姜维来进行相互制约，又在后面有了陈祇跟姜维来进行分庭抗礼，外戚吴家和张家同时掌握一些军政上面的大权，没有了诸葛亮的压制刘禅的皇权终于算是稳定多了。原来刘备知道诸葛亮的本事愿意重用，同时也能压得住诸葛亮的野心，刘禅上位后知道凭自己的实力想要压制诸葛亮是不可能的，为了让诸葛亮的野心得到满足又不至于将眼睛放到皇位上面而选择了步步退让，就这样保住了自己的皇位还在后面稳坐了三十年。
刘禅让朝臣、外戚、宦官形成了三个支点，谁都没有办法一下子独大去威胁到帝位，用黄皓、姜维的还有陈祇的各种制衡来达到自己的目标。刘禅明白什么时候应该示弱，什么时候应该去制衡权力，同时在心胸上面也是个很宽大的人，远比刘备还有诸葛亮更讲仁义。
大家仔细查看三国志会发现刘备对待身边的名士没下杀手，诸葛亮同样对下面的人也是各种打压不断，然而刘禅在诸葛亮死后却并没有去进行清算，而是展示出了自己大度的一面。在很多人的眼里诸葛亮专权又不看皇帝的面子，跟隐形皇帝没有区别，但刘禅也明白诸葛亮也是真的聪明，真要比打仗、比算计、比拉拢人心，刘禅都会落于下风。
即使诸葛亮死了刘禅进行清算也会落下一些话柄，当然再有名的臣子死后被清算的事情也是常见的，毕竟生前都已经威胁到了皇上的帝位，然而刘禅却并没有选择留下这些话柄，而是认为维护诸葛亮这个大家心目当中的好形象，远比破坏要来得更有价值。
刘禅能在三国这样的乱世当中坐了四十一年的皇帝，除了身边有能干的人以外还有就是自己懂得进退，知道什么时候应该做什么事儿，刘禅更明白自己的能力到底有多大，如果刘禅没有看清楚自己的能力而是一味的去跟诸葛亮唱反调，可能现在的历史就要发生改变了，正是因为刘禅知道想帝位在自己手中就得活着，即使没有惊艳绝伦的才学，才照样稳稳的坐在了自己的皇位上面。
总结：
总结刘禅的一生会发现他确实不是一个有太多伟绩的君主，很多事情都是刘备、诸葛亮他们做的，刘禅只能算是坐享共其成不问来由的那个，但刘禅也清楚的知道自己有着什么样的水平，简单来说就是没有那个金刚钻也不去揽那个瓷器活，明白诸葛亮是个人才就放任诸葛亮去做，反正就算是不让诸葛亮去做，自己也做不出来这些事情。
同时，刘禅是个对于局势能快速把握的人，明白局势变化后应该做出什么样的改变，才能在变化的乱世当中坐在那里。
〖三命通会算命口诀全篇（下）〗
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
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