问：“ 既言性即见见即性，只如性自无障碍无剂限，云何隔物即不见，又于虚空中，近即见，远即不见者如何？” 师云：“ 此是你妄生异见，若言隔物不见，无物言见，便谓性有隔碍者，全无交涉，性且非见非不见，法亦非见非不见，若见性人，何处不是我之本性，所以六道四生，山河大地，总是我之性净明体。故云：见色便见心，色心不异故。只为取相作见闻觉知，去却前物，始拟得见者，即堕二乘人中，依通见解也。虚空中近则见，远则不见。此是外道中收，分明道非内亦非外，非近亦非远，近而不可见者，万物之性也。近尚不可见，更道远而不可见，有什么意旨？”——黄檗禅师
微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；简单的心境，才能拥有快乐的心情。人生有许多事情无法言说。有些泪，挂在脸上，伤在心上；有些痛，无伤无痕，痛在心中。爱有天意，是否会眷顾自己；心有灵犀，为何总让人无语。有声的，亦累；有形的，也苦；有伤的，还痛。原来，看不见的伤痕最疼，流不出的眼泪最冷。
#龙树菩萨[超话]#[音乐]#中观缘起[超话]#
《七十空性论》科摄
龙树菩萨论
五二
若眼不见自性，云何能见于色？由不自见，亦不见色，故说眼无我，即无自性。又色亦无我，如不可见，即非是色。余处亦尔。以此次第⒁，则余诸处皆成无我，即无自性。
摄曰：眼不自见宁见色，故知眼处无有我⒂。
色非可见亦无我。余处⒃①无我例亦尔。
《七十空性论》科摄
龙树菩萨论
五二
若眼不见自性，云何能见于色？由不自见，亦不见色，故说眼无我，即无自性。又色亦无我，如不可见，即非是色。余处亦尔。以此次第⒁，则余诸处皆成无我，即无自性。
摄曰：眼不自见宁见色，故知眼处无有我⒂。
色非可见亦无我。余处⒃①无我例亦尔。
✋热门推荐