@黄凯芹Christopher 真係天天聽你，大大唱歌真係好聽到冇一个中文字可形容到，觸动人心已是小儿科！琴弦悠扬奏起....好聽到癲！唱現埸好聽過CD！点解你可以好似礼物咁在呢个世界出現，讓我们港乐迷咁幸福，連講嘢都咁好聽，又中题啱聽！天上掉入凡間的小天芹，沒有你就如世界沒玫瑰！春夏秋冬也不如你。#黄凯芹#
【蓬莱阁杯】步王夫之绝句韵咏史廿二组
终不似少年遊
七绝•苏轼被再贬而流落昌化杂咏二首
其一
孤舟及此断中肠，垂老投荒对晚阳。
文狱劫波虽未去，犹嘲无瘴损清狂。
其二
琼崖谪所爱邮铃，写和陶诗密若星。
认作家山可埋骨，只因一派海天青。
七绝•杂咏罗横十上不第
其一
寝陋形骸锦绣肠，长安一再问春阳。
礼闱提笔犹强谏，座主焉能许狷狂。
其二
东内无缘听殿铃，凡间已老枉诗星。
旧名横字甘抛撇，还隐江头四望青。
七绝•王嫱出塞杂咏二首
其一
一曲琵琶拨断肠，尖风东起向残阳。
掖庭渐远思尤重，回不回头难欲狂。
其二
塞外王庭雨打铃，明君又自泪星星。
但求未死身归国，宁不姓名垂汗青。
七绝•屈原投江杂咏二首
其一
渔翁无意鉴衷肠，赋客濒江悼晚阳。
天问何多仍醉者，离骚枉自浩歌狂。
其二
剩凭命振醒人铃，故国昏濛落大星。
旦暮翻波汨罗岸，香蒲犹映楚魂青。
七绝•高启之死杂咏二首
其一
梦遇白鸡悲锦肠，身加萧斧更寒阳。
何凶何罪何无赦，上意分明比虎狂。
其二
玉殿阴风震铎铃，金陵肃气落文星。
籍中佳士何尝死，犹对吴波送眼青。
七绝•祢衡击鼓骂曹有咏
其一
裸裼改.装无隐肠，参挝按节奏渔阳。
心颜愧怍翻为孰，大雅才教处士狂。
其二
踞坐辕门骂盗铃，一通捶杖气冲星。
蚁观他者将何奈，鹦鹉洲头眼不青。
〔注〕①.事据《后汉书•卷八十下•文苑列传•祢衡》、《世说新语•言语》所载击鼓骂曹章节。②.渔阳：即鼓曲《渔阳掺挝》的省称，祢衡所创。取名渔阳，是借东汉时彭宠据渔阳反汉的旧事，影射曹操。掺，通参，即三；挝，鼓槌。掺挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹类古曲中三弄、三叠。
七绝•张神武出广宁渡辽河经首山继续逆行
其一
一副忧时铁石肠，引兵二百救辽阳。
拼将血肉烟烽里，不肯随波决去狂。
其二
鞑夷挥挡马摇铃，合得重围落将星。
假若明军俱敢勇，营门何必挂丹青。
〔注〕①.挡：凤翅挡、五齿挡等后金骑兵使用的挡类武器。②.丹青：画像。神武死后，监军御史方震孺绘出神武像悬挂辕门，将士出征先拜神武，以激励全军奋勇杀敌。
七绝•李贽之死感赋
其一
民本主张萦寸肠，启蒙直要入西阳。
纯真安使君权忍，思想者成邪论狂。
其二
剃刀自割讶风铃，谈笑声中落巨星。
千古是非翻倒遍，一生胆识附丹青。
七绝•览读齐后主冯淑妃列传戏咏二首
其一
何为后主最悲肠，非失平阳复晋阳。
惟乞相携小怜去，任人敷写笑痴狂。
其二
一笑如花对护铃，琵琶弹落晓天星。
红颜赢得无穷誉，不及郎君长眼青。
〔注〕护铃：省自“护花铃”。
七绝•永嘉南渡有咏
其一
中原将陷痛谁肠，带血兵刀满洛阳。
大部衣冠已何处，江东回眺浪涛狂。
其二
一众长无去解铃，惟凭天险阻胡星。
建康城柳含烟好，管甚梓桑青不青。
七绝•天启元年浑河血战杂咏二首
其一
桥北桥南吼怒肠，浙川枪戟刺残阳。
顽躯既入明军阵，纵死不容金虏狂。
其二
战血腥红溅马铃，百多将校陨如星。
相知长短沿河柳，岁岁犹为忠骨青。
七绝•秦良玉奉诏勤王感赋二首
其一
白杆军兵最侠肠，召之即赴战西阳。
桃花马上戎袍督，却虏从来敢放狂。
其二
邑野旋销胡骑铃，四川营外两三星。
欲谈石砫支危厦，也在民心也汗青。
七绝•昌黎左迁潮州杂咏二首
其一
辟佛徒劳锦绣肠，八千里路徙潮阳。
释奴祭鳄宽徭赋，满郡谁无识楚狂。
其二
乡校新成敲玉铃，退之稻海望晨星。
一州都被斯民与，韩水悠悠韩木青。
七绝•漠北决战有思
其一
沙惊战骑裂衷肠，血溅戎衣映晚阳。
止为犯边胡虏信，义师元不恕昌狂。
其二
将士穷追直响铃，单于逃突似狼星。
故而疆界长安矣，强汉非惟有卫青。
七绝•湖广填四川事有咏
其一
大西军去更回肠，十二残黎送晚阳。
一旨遣来犹苦客，烧荒分地孰无狂。
其二
连岁惊心威武铃，人丁早已若晨星。
烽烟消歇迁民入，功过相当附汗青。
七绝•岐沟关之战杂咏
其一
冒进涿州惊断肠，为逃钳击退高阳。
何堪回首岐沟外，拒马河红虏骑狂。
其二
忍听辽军得意铃，谁怜负耻泪星星。
不追兵事强谈咎，转效龟潜乞浪青。
七绝•感赋丘处机一言止杀
其一
肯来西域自倾肠，悲悯精神说孔阳。
嗜杀终非天下计，迷人开窍始收狂。
其二
苍生天大警如铃，大帝不过天上星。
一语能销频喋血，全真正气附丹青。
七绝•崖门海战杂咏二首
其一
噩浪拍崖惊断肠，君臣泪目对残阳。
嗟乎满舰兵民烈，矢死无降骂虏狂。
其二
剩听虞渊沦丧铃，山河从此荡胡星。
华言宋字还危迫，血草相如待复青。
七绝•缇萦上书救父杂咏二首
其一
随出临淄哭断肠，囚车颠簸向残阳。
请凭身赎仓公罪，羞杀须眉几许狂。
其二
死不复新言振铃，前朝重典若凶星。
肉刑戕忍于斯废，孝烈精神照汗青。
七绝•李泰发谪居琼儋有咏二首
其一
北眺中原痛肺肠，每题秦氏必咸阳。
人还构造何曾少，到底珠厓走若狂。
其二
重叩东坡书院铃，一心碑记育文星。
终焉志在蛮乡醉，涌月亭前海色青。
七绝•张砚斋乞上一言为券风波杂咏
其一
何致君王动怒肠，臣思归老晒西阳。
叩求配享书成券，可笑声华预约狂。
其二
终究皇心共殿铃，风吹急响震残星。
三朝学士余生惨，死后凭人属汗青。
七绝•感赋郑家军成功复台二首
其一
水师上下激衷肠，怒似鸣龙跃海阳。
片土岂容它占固，一平纸虎旧年狂。
其二
不止民声响若铃，还凭军实耀如星。
版图拼死教全整，即是千秋附汗青。
终不似少年遊
七绝•苏轼被再贬而流落昌化杂咏二首
其一
孤舟及此断中肠，垂老投荒对晚阳。
文狱劫波虽未去，犹嘲无瘴损清狂。
其二
琼崖谪所爱邮铃，写和陶诗密若星。
认作家山可埋骨，只因一派海天青。
七绝•杂咏罗横十上不第
其一
寝陋形骸锦绣肠，长安一再问春阳。
礼闱提笔犹强谏，座主焉能许狷狂。
其二
东内无缘听殿铃，凡间已老枉诗星。
旧名横字甘抛撇，还隐江头四望青。
七绝•王嫱出塞杂咏二首
其一
一曲琵琶拨断肠，尖风东起向残阳。
掖庭渐远思尤重，回不回头难欲狂。
其二
塞外王庭雨打铃，明君又自泪星星。
但求未死身归国，宁不姓名垂汗青。
七绝•屈原投江杂咏二首
其一
渔翁无意鉴衷肠，赋客濒江悼晚阳。
天问何多仍醉者，离骚枉自浩歌狂。
其二
剩凭命振醒人铃，故国昏濛落大星。
旦暮翻波汨罗岸，香蒲犹映楚魂青。
七绝•高启之死杂咏二首
其一
梦遇白鸡悲锦肠，身加萧斧更寒阳。
何凶何罪何无赦，上意分明比虎狂。
其二
玉殿阴风震铎铃，金陵肃气落文星。
籍中佳士何尝死，犹对吴波送眼青。
七绝•祢衡击鼓骂曹有咏
其一
裸裼改.装无隐肠，参挝按节奏渔阳。
心颜愧怍翻为孰，大雅才教处士狂。
其二
踞坐辕门骂盗铃，一通捶杖气冲星。
蚁观他者将何奈，鹦鹉洲头眼不青。
〔注〕①.事据《后汉书•卷八十下•文苑列传•祢衡》、《世说新语•言语》所载击鼓骂曹章节。②.渔阳：即鼓曲《渔阳掺挝》的省称，祢衡所创。取名渔阳，是借东汉时彭宠据渔阳反汉的旧事，影射曹操。掺，通参，即三；挝，鼓槌。掺挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹类古曲中三弄、三叠。
七绝•张神武出广宁渡辽河经首山继续逆行
其一
一副忧时铁石肠，引兵二百救辽阳。
拼将血肉烟烽里，不肯随波决去狂。
其二
鞑夷挥挡马摇铃，合得重围落将星。
假若明军俱敢勇，营门何必挂丹青。
〔注〕①.挡：凤翅挡、五齿挡等后金骑兵使用的挡类武器。②.丹青：画像。神武死后，监军御史方震孺绘出神武像悬挂辕门，将士出征先拜神武，以激励全军奋勇杀敌。
七绝•李贽之死感赋
其一
民本主张萦寸肠，启蒙直要入西阳。
纯真安使君权忍，思想者成邪论狂。
其二
剃刀自割讶风铃，谈笑声中落巨星。
千古是非翻倒遍，一生胆识附丹青。
七绝•览读齐后主冯淑妃列传戏咏二首
其一
何为后主最悲肠，非失平阳复晋阳。
惟乞相携小怜去，任人敷写笑痴狂。
其二
一笑如花对护铃，琵琶弹落晓天星。
红颜赢得无穷誉，不及郎君长眼青。
〔注〕护铃：省自“护花铃”。
七绝•永嘉南渡有咏
其一
中原将陷痛谁肠，带血兵刀满洛阳。
大部衣冠已何处，江东回眺浪涛狂。
其二
一众长无去解铃，惟凭天险阻胡星。
建康城柳含烟好，管甚梓桑青不青。
七绝•天启元年浑河血战杂咏二首
其一
桥北桥南吼怒肠，浙川枪戟刺残阳。
顽躯既入明军阵，纵死不容金虏狂。
其二
战血腥红溅马铃，百多将校陨如星。
相知长短沿河柳，岁岁犹为忠骨青。
七绝•秦良玉奉诏勤王感赋二首
其一
白杆军兵最侠肠，召之即赴战西阳。
桃花马上戎袍督，却虏从来敢放狂。
其二
邑野旋销胡骑铃，四川营外两三星。
欲谈石砫支危厦，也在民心也汗青。
七绝•昌黎左迁潮州杂咏二首
其一
辟佛徒劳锦绣肠，八千里路徙潮阳。
释奴祭鳄宽徭赋，满郡谁无识楚狂。
其二
乡校新成敲玉铃，退之稻海望晨星。
一州都被斯民与，韩水悠悠韩木青。
七绝•漠北决战有思
其一
沙惊战骑裂衷肠，血溅戎衣映晚阳。
止为犯边胡虏信，义师元不恕昌狂。
其二
将士穷追直响铃，单于逃突似狼星。
故而疆界长安矣，强汉非惟有卫青。
七绝•湖广填四川事有咏
其一
大西军去更回肠，十二残黎送晚阳。
一旨遣来犹苦客，烧荒分地孰无狂。
其二
连岁惊心威武铃，人丁早已若晨星。
烽烟消歇迁民入，功过相当附汗青。
七绝•岐沟关之战杂咏
其一
冒进涿州惊断肠，为逃钳击退高阳。
何堪回首岐沟外，拒马河红虏骑狂。
其二
忍听辽军得意铃，谁怜负耻泪星星。
不追兵事强谈咎，转效龟潜乞浪青。
七绝•感赋丘处机一言止杀
其一
肯来西域自倾肠，悲悯精神说孔阳。
嗜杀终非天下计，迷人开窍始收狂。
其二
苍生天大警如铃，大帝不过天上星。
一语能销频喋血，全真正气附丹青。
七绝•崖门海战杂咏二首
其一
噩浪拍崖惊断肠，君臣泪目对残阳。
嗟乎满舰兵民烈，矢死无降骂虏狂。
其二
剩听虞渊沦丧铃，山河从此荡胡星。
华言宋字还危迫，血草相如待复青。
七绝•缇萦上书救父杂咏二首
其一
随出临淄哭断肠，囚车颠簸向残阳。
请凭身赎仓公罪，羞杀须眉几许狂。
其二
死不复新言振铃，前朝重典若凶星。
肉刑戕忍于斯废，孝烈精神照汗青。
七绝•李泰发谪居琼儋有咏二首
其一
北眺中原痛肺肠，每题秦氏必咸阳。
人还构造何曾少，到底珠厓走若狂。
其二
重叩东坡书院铃，一心碑记育文星。
终焉志在蛮乡醉，涌月亭前海色青。
七绝•张砚斋乞上一言为券风波杂咏
其一
何致君王动怒肠，臣思归老晒西阳。
叩求配享书成券，可笑声华预约狂。
其二
终究皇心共殿铃，风吹急响震残星。
三朝学士余生惨，死后凭人属汗青。
七绝•感赋郑家军成功复台二首
其一
水师上下激衷肠，怒似鸣龙跃海阳。
片土岂容它占固，一平纸虎旧年狂。
其二
不止民声响若铃，还凭军实耀如星。
版图拼死教全整，即是千秋附汗青。
八仙之何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
故事传说
八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。
吃桃成仙
何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自 我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗地说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之 巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜 。
吃云母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称“挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。
罗浮山采杨梅
广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是“仙女”了。唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！ https://t.cn/8kWUerw
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
故事传说
八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。
吃桃成仙
何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自 我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗地说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之 巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜 。
吃云母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称“挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。
罗浮山采杨梅
广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是“仙女”了。唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！ https://t.cn/8kWUerw
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