看到网上总有人编写有关佛说的几种“苦”，有的还沾点边，有的完全不伦不类。好吧，师父就来简单科普一下：
佛陀把我们这个世界定义为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语单词音译，意译为“堪忍”或“能忍”——这个世界充满了各种各样的苦恼、苦难、苦痛，而这个世界上的众生对这一切的“苦”都特别能忍，故此得名。
从不同的角度，佛陀把这一切苦归纳为二苦、三苦、八苦之不同称谓。
二苦：
身苦（又称外苦）——即身体通过眼见、耳闻、鼻嗅、品尝、接触等方式体会到的苦；
心苦（又称内苦）——即内心的包括记忆、情感、幻想、痴念在内的喜怒忧思爱恨情仇等等。
三苦：
苦苦——我们生活中比较直观、明显、粗糙的感受到的各种苦；
坏苦——由乐的消失、变异、转化而成的苦，前面因质地暂存、认知差错、业力牵引而出现的或以为的乐，不可预知或无可奈何的转瞬之间变坏而成了苦；
行苦——由时空的迁流不息，客观的一切都在“逝者如斯夫不舍昼夜”当中，让幻想永远不变的主观一厢情愿陷入深深的苦恼当中。
八苦：
生苦——生存、生活、生命，来到这个世界上就一切都殊为不易；
老苦——无论是未老先衰还是老态龙钟，哪怕是身体机能上一点点的不便捷，都是苦恼；
病苦——不用讲什么大病重病，一个简单的感冒发烧、头痛脑热、风火牙痛都足以让人呲牙咧嘴浑身不舒服；
死苦——死亡肯定是痛苦，这个不用讲，或许正因为如此，所以弄得许多人虚弱到生活中连一句“简直好吃到要死”都十分忌讳的程度；
爱别离苦——越是心爱的人、事、物，无论是短暂还是长久的离别都是痛苦的；
怨憎会苦——越是嫌弃的、讨厌的、怨恨的、不顺眼的人事物，却偏偏走东也碰到、走西也遇到，有时候还躲都躲不开；
求不得苦——越是希望巴望渴望得到的东西，越是非常不容易甚至完全不可能得到；
五蕴炽盛苦——五蕴，就是色、受、想、行、识，五蕴炽盛，就是整个身心内外从肉体到思维意识各方面全方位“沸腾、燃烧”起来了，楚毒剧烈不堪言说。
这一切苦，并不是因佛陀告诉我们而存在，也不会因为我们拒绝承认它就不存在。如何面对这些苦，是我们自己要认真思考的！ https://t.cn/R2sPVUq

塔罗牌各类事情预测：我们生活中感受到的痛苦，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。塔罗牌预测各类人生事情，减少受苦，远见思维，未雨绸缪。 ​​​《欢迎咨询【微博置顶文章有注明】》【更多权威资讯简介等欢迎搜索：李雲天塔罗牌】

这下我理解了，恩里克普奇所说的：“世上没有不求回报的爱，如果有，那它所求的回报是上天堂。”是怎么一回事了。
虽然这种伦理学（以及神学）意义上的爱其本质是“不求回报”，但我们都知道五蕴炽盛的人根本做不到。但还是要提出这种爱的典范，因为取法乎上，得乎其中，所以要给出一个最高的标准让人去接近。
在与DIO的关系里，恩里克普奇不可能不求“回报”，但他的回报是通过对他的爱和彼此的关系，向世界、神、命运这种“结构性的超然事物”要求支付的。因为这种“结构性的超然事物”代替DIO本人支付了这种回报，所以我们可以看到恩里克普奇对DIO本人就没有香草冰等人“要保持英姿”“他的力量、美丽、权柄庇护我们”，甚至“必须存在以带给我们精神安慰”之类的某些或有意识或无意识的要求，看完DIO日记（还有承太郎记忆，应该能看到wryyy的DIO吧）也不为所动。
但是即使没有对DIO进行什么束缚和索取，恩里克普奇依然把“由结构性的超然事物”支付的回报也称为“我所求的回报”，因此强调自己的爱依然有“求回报”的部分。那我只能说，恩里克普奇在这方面真是高度严格的理想主义者。好多读者搞不懂，他不是因为对DIO强烈的爱而积极行动吗？但他为什么骂主角团“你能凭着廉价的感情走多久呢？”好像又很蔑视人因为感情而行事。这么一想答案就出来了：对理想主义者来说不廉价的感情很少，他又没那个兴趣了解安娜苏的内心，肯定只会觉得“你不就是见色起意馋她身子？你下贱！”