《瑜伽师地论卷第十五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

如是已说十种佛教所应知处，及前所说佛教所应知处等，当知皆是内明处摄。

云何医方明处?

当知此明略有四种。

谓于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后更不生方便善巧。

如是善巧广分别义，如经应知。待续

注：*医方明～【参考资料】《佛说医喻经》：

　　如是我闻：一时，世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。

　　是时，世尊告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。何等为四？一者、识知某病应用某药，二者、知病所起随起用药，三者、已生诸病治令病出，四者、断除病源令后不生，是为四种。

　　“云何名为识知某病应用某药？谓先识知如是病相，以如是药，应可治疗，令得安乐。

云何名为知病所起随起用药？谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。

云何名为已生诸病治令病出？谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐。

云何名为断除病源令后不生？谓识知病源，如是相状应如是除，当勤勇力现前作事而善除断，即使其病后永不生，令得安乐。如是等名为四种知病识药。

　　“如来、应供、正等正觉亦复如是，出现世间，宣说四种无上法药。何等为四？谓苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。如是四谛，佛如实知，为众生说而令断除生法苦本；生法断故，而老病死忧悲苦恼诸苦永灭。如来、应供、正等正觉为是利故，宣说如是无上法药，令诸众生得离诸苦。

　　“诸苾刍，又如转轮圣王，四兵具足故得如意自在，如来、应供、正等正觉亦复如是。”

　　佛说此经已，诸苾刍众欢喜信受。

*云何名为知病所起随起用药？谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。～①风起——指疾病由风邪引起，有外感风邪（即所谓伤风感冒）和内脏中风（脑血管意外的症侯，包括脑溢血症）的两大类症候群。

②癀（音huang）起——指外科病“红，肿，热，痛”的症候，是由感染细菌引起发炎（发癀）的。

③痰起——痰是某些疾病的病理产物或致病因素，痰起是指疾病由痰引起而言。

④癊起——瘾：音印。义：心病。见《康熙字典》瘾起，即指疾病由于风热之痰壅塞心脏引起的。因《佛说大孔雀咒王经》有“风热痰瘾"之句。

⑤积实——积是指脏腑积聚，实是指邪气充盛，即邪气积聚于脏腑之谓。

*云何名为已生诸病治令病出？谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐～①治令病出一一·采用适应病情的药物治疗，将病邪通过排泄器官驱除出体外。

②烟薰——燃点某些药品（先卷成香烟状）给病人鼻嗅，而吸其药气的一种疗法。

③水灌一指用药水灌鼻的一种疗法。

④鼻窍引气——用药散喷入病人的鼻窍，以刺激其嗅觉器官兴奋， 而作打喷嚏，使病邪从打喷嚏的气体中引出人体外的一种疗法。

⑤吐泻出一—指用药物催吐或用药物泻下，而把病邪从胃中吐出或从肠道排出体外的疗法。

⑥遍身攻汗而出二一使用发汗性能的药物治疗，使病邪通过周身的汗腺排出体外，又有使患者进入药物蒸气室或燃烧药物取暖的温室中，迫使患者周身出汗，而使病邪随汗液排出体外。

⑦身分上下——指分别患者的身体是上部水肿，或下肢水肿而言。

⑧随应而出——针对“身分上下”而言，如患者是腰部以上肿的，应当用发汗药，使病邪随汗而出，如若病人是从腰部以下水肿的，则应当采用利尿剂，使病邪从小便排出体外。

有风划过窗台，满室清冷，便起身关窗，将寒意拒之门外。午后翻看手机时，方知今日是小雪。只是，我在的城，一直没有雪的踪影，不知你在的城，是否也有雪花缺席？偶尔会想，如若世间有一种花会让人想起初见，那定是雪花。若可，我在心中为你种一朵雪花，是否你的内心就会晶莹纯洁，让爱纯善于心？ 就像银碗盛雪，就像我初遇你时的模样。我知道，雪终会消融不见，但字却能落入心底，幻化为永恒。此刻，执一支素笔，落字为念，惟愿你余生，再无曲折波澜

生命中，
若是有人在乎自己，就是幸福；
情感里，
若是有人牽掛自己，就是滿足。
這世間最珍貴的東西，
不是已經失去的，而是現在擁有的，
友情也好，愛情也罷，
在乎你的人，一定好好珍惜！

世間一切，沒有永遠，
茶會涼，人會變，
心會寒，情會斷。
無論哪一種感情，
如若不懂珍惜，遲早會斷，
不管是什麼關係，
如若不去經營，很快就散。