#我的快乐源泉[超话]#你妈不吐不快了我真的
很久没看无脑霸总文就找了本看看以为无非就是追妻火葬场之类
但这本看得我他吗真是要吐了。标准开场：男主因为女配回国了要跟女主离婚几年后又复婚。复婚半年之后女主经典车祸失忆，身边的人都跟她说她和男主婚姻幸福她也信了。失忆一年后翻到自己以前写的日记才反应过来，还找到了女配姐姐的照片，原来女配姐姐才是男主初恋。到这里还能接受。我又跳了几章看，看得我想尿尿！男主为了保护女主假死了 然后又活了 我他吗以为这就结局了 然后男主不知道怎么又跟女主最好的朋友搅在一起了 女主以为男主变心了 我这段直接跳了不知道是不是真的变心了 结局是女主睡觉睡着睡着变植物人了 男主守了她一辈子 后来也因为家族遗传病死了 焯！什么寄浪费我半天时间[哼][哼]
很久没看无脑霸总文就找了本看看以为无非就是追妻火葬场之类
但这本看得我他吗真是要吐了。标准开场：男主因为女配回国了要跟女主离婚几年后又复婚。复婚半年之后女主经典车祸失忆，身边的人都跟她说她和男主婚姻幸福她也信了。失忆一年后翻到自己以前写的日记才反应过来，还找到了女配姐姐的照片，原来女配姐姐才是男主初恋。到这里还能接受。我又跳了几章看，看得我想尿尿！男主为了保护女主假死了 然后又活了 我他吗以为这就结局了 然后男主不知道怎么又跟女主最好的朋友搅在一起了 女主以为男主变心了 我这段直接跳了不知道是不是真的变心了 结局是女主睡觉睡着睡着变植物人了 男主守了她一辈子 后来也因为家族遗传病死了 焯！什么寄浪费我半天时间[哼][哼]
闲言碎语之
种了几盆花，闲暇之时，施点儿肥，洒洒水。
邻居一侄儿笑着说：伯，你老一辈子教书育人，桃李满天下，何苦再育花？
苦笑一声。是啊，四十几年的教学生涯，苦乐年华。上世纪七十年代末登上讲台，历经了我国教育教学翻天覆地的变化，见证了教育教学的改革发展，也历经了迷茫创新和百家的燕山夜话。从曾经的为国育人到战战兢兢地保碗吃饭，在百年梦圆前退休，回家育花。
愤世嫉俗，但人轻微言，又忌违法违纪之嫌，不吐又不快。出现在教育的一些乱象着实让人担忧，它不光影响了现实的教育，更是会给未来的教育带来严重的恶果。在未退休之前，就曾扪心自问，给学生下跪的老师，是否能教出刚正不阿的学生。一个胆颤心惊为保饭碗的老师，能教育出为民族气节而不屈服淫威的学生？当一个老师在“学生考试不及格，考不上学，绝没有人处理你。而你为学生的成绩或教育失误而出现问题后，后果自负”的警诫时，孰轻孰重，自己掂量。当然，违规体罚学生之举，绝不提倡。可当老师只把教书育人当成谋生的职业，我们的学生该怎样实现理想？
君不见，老师给学生布置了作业，家长忙于工作，而无闲暇辅导，一气之下，电话打到监管部门。老师要为加重学生负担而写检查；学生在课堂上玩手机，打电话，打人，不做作业或做了有损道德的事，老师批评教育，让学生补做作业，家长举报。老师要给家长赔礼，给学生道歉。这样的学生能否成为社会主义事业的接班人。提心吊胆，面对学生的错误，唯恐惹火烧身，招致麻烦，不敢怒，不敢言，唯唯喏喏，得过且过。回到办公室，摔课本，怒吼：不干了。情何以堪，进，打碎饭碗，退，愧对国家和人民期望。只能放任，敷衍了事。老师的眼流泪，心在滴血啊！我们是在疼孩子吗？痛定思痛，矫枉而过正，不晚。放下包袱，轻装上阵，为祖国的教育全心全意，这才是老师的所愿。
尊师重教要实实在在，教育孩子要实实在在。看，今天的孩子，肩能挑担还是手能提篮？大庭广众之下，打妈妈，揍奶奶，溺爱能长出坚毅担当的儿男；只为保住饭碗的老师，怎让雄鹰展翅翱翔蓝天。尽管棍棒之下不一定出孝子，但严师出高徒的古训则亘古不变。
扯的太远，与我何干。花盛花蔫，牵我心田，小小花朵，让我牵绊。育人大事，匹夫敢言，莫言国是，此去经年。强国大计，教育为先，尊师为本，师道尊严。
絮絮叨叨，别把心烦。如以话偏，就算屁咸。你干你的工作，我给我的花儿把水添。三年前育“花”，退休后还育花。
种了几盆花，闲暇之时，施点儿肥，洒洒水。
邻居一侄儿笑着说：伯，你老一辈子教书育人，桃李满天下，何苦再育花？
苦笑一声。是啊，四十几年的教学生涯，苦乐年华。上世纪七十年代末登上讲台，历经了我国教育教学翻天覆地的变化，见证了教育教学的改革发展，也历经了迷茫创新和百家的燕山夜话。从曾经的为国育人到战战兢兢地保碗吃饭，在百年梦圆前退休，回家育花。
愤世嫉俗，但人轻微言，又忌违法违纪之嫌，不吐又不快。出现在教育的一些乱象着实让人担忧，它不光影响了现实的教育，更是会给未来的教育带来严重的恶果。在未退休之前，就曾扪心自问，给学生下跪的老师，是否能教出刚正不阿的学生。一个胆颤心惊为保饭碗的老师，能教育出为民族气节而不屈服淫威的学生？当一个老师在“学生考试不及格，考不上学，绝没有人处理你。而你为学生的成绩或教育失误而出现问题后，后果自负”的警诫时，孰轻孰重，自己掂量。当然，违规体罚学生之举，绝不提倡。可当老师只把教书育人当成谋生的职业，我们的学生该怎样实现理想？
君不见，老师给学生布置了作业，家长忙于工作，而无闲暇辅导，一气之下，电话打到监管部门。老师要为加重学生负担而写检查；学生在课堂上玩手机，打电话，打人，不做作业或做了有损道德的事，老师批评教育，让学生补做作业，家长举报。老师要给家长赔礼，给学生道歉。这样的学生能否成为社会主义事业的接班人。提心吊胆，面对学生的错误，唯恐惹火烧身，招致麻烦，不敢怒，不敢言，唯唯喏喏，得过且过。回到办公室，摔课本，怒吼：不干了。情何以堪，进，打碎饭碗，退，愧对国家和人民期望。只能放任，敷衍了事。老师的眼流泪，心在滴血啊！我们是在疼孩子吗？痛定思痛，矫枉而过正，不晚。放下包袱，轻装上阵，为祖国的教育全心全意，这才是老师的所愿。
尊师重教要实实在在，教育孩子要实实在在。看，今天的孩子，肩能挑担还是手能提篮？大庭广众之下，打妈妈，揍奶奶，溺爱能长出坚毅担当的儿男；只为保住饭碗的老师，怎让雄鹰展翅翱翔蓝天。尽管棍棒之下不一定出孝子，但严师出高徒的古训则亘古不变。
扯的太远，与我何干。花盛花蔫，牵我心田，小小花朵，让我牵绊。育人大事，匹夫敢言，莫言国是，此去经年。强国大计，教育为先，尊师为本，师道尊严。
絮絮叨叨，别把心烦。如以话偏，就算屁咸。你干你的工作，我给我的花儿把水添。三年前育“花”，退休后还育花。
《幸福之路》——避免沉溺，客观理性，将个体生命投入更大的系统
罗素先生的这本《幸福之路》算是我大一学伦理学时候的参考书了，当初在课程之余就这电子资料翻了翻，并没有什么想读下去的念头，并不是这本书有什么晦涩难懂，相反，是因为它太直白，这些口水话大道理对于当时的我反倒是显得有些乏味。现在想来，到时当初的自己没有如今自我遇到的问题，或者说大一时我还并没有自己。
罗素先生在这本书中谈到了关于爱情、关于激情、关于如何应对舆论享受单调等等人生方面的问题感悟，但若串成一条线，先生先告诉我们的是：要想获得人生的幸福，我们需要避免过度的自我沉溺，学会客观理性地分析自身，兴趣广泛，再将个体生命投入更广阔系统的过程中收获更为永恒的幸福。
有关不要过度自我沉溺，罗素先生在书中有一个在我看来绝妙的比喻。我们知道，人是自为的存在，并不像客观事物般有着自我固定的内在本质。并非自在的人就像一台“香肠机器”，我们通过内在机能创造产品。但我们知道，一台机器若没有材料它是并不能有所产出的，过度沉溺的人便像是想要在齿轮上凭空产生价值的机器，愈是向内探求，愈是割裂对外在事物的兴趣，便愈会发现自我空洞，单独自我其实并无价值的本质。巧妇难为无米之炊。“一个把注意力转向自我内在的人，会找不到任何值得关注的事，而那些对外界事物兴致勃勃的人，当他偶尔把注意力转移到自己的灵魂，他会发现所有以前采集、累积的各式各样有趣的材料，都已经被转换重组成美丽且有价值的东西。”我认为罗素先生这并不是在批判内向的人，而是在告诫我们人作为一种生命的个体，应当对外在事物具有一定程度的兴趣，让自我能量在内在与外在事物的循环流动，让自我生命与外在事物的碰撞中，感受到如活水般生命的意义。“生命之河，有源有流”，正是如此。
关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
避免过度自我沉湎，冷静客观分析自身，兴趣广泛，向更宏大的世界中投身自我，这便是罗素先生也是无数先辈为我们指明的一条我们人类的——幸福之路。
以下三段是我认为的能概括本书的本书主题段
“一个人知晓让灵魂变得伟大的方式后，他如果继续允许自己挑剔、自私、为琐事烦心或担心未来的命运，便不再能够感到快乐。能够展自我灵魂的人，会大开心灵之窗，让从各处刮来的风自由无阻地进入。在个人所能达到的极限内，他对自我、生命和世界都有最真实的认识，了解人类生命的短暂和微不足道，也意识到已知宇宙的一切价值都汇聚在个人的心中。而且他知道，可以映照整个世界的心灵，会变得和世界一样伟大。一旦从被命运操弄的恐惧中解放出来，人就能够体验深刻的幸福，任凭万物变迁，他仍然是一个幸福的人。”
“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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罗素先生的这本《幸福之路》算是我大一学伦理学时候的参考书了，当初在课程之余就这电子资料翻了翻，并没有什么想读下去的念头，并不是这本书有什么晦涩难懂，相反，是因为它太直白，这些口水话大道理对于当时的我反倒是显得有些乏味。现在想来，到时当初的自己没有如今自我遇到的问题，或者说大一时我还并没有自己。
罗素先生在这本书中谈到了关于爱情、关于激情、关于如何应对舆论享受单调等等人生方面的问题感悟，但若串成一条线，先生先告诉我们的是：要想获得人生的幸福，我们需要避免过度的自我沉溺，学会客观理性地分析自身，兴趣广泛，再将个体生命投入更广阔系统的过程中收获更为永恒的幸福。
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关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
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“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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