《笑府》之
《八成银》
一人值家费，纯用纹银。或劝其倾八九成杂使，当有便宜。其人出元宝一锭，托熔八成。或素知其呆也，止四十金付之，而利其余。其人问：“银几何？”曰：“四十两。”因又问：“元宝五十两乎？”曰：“然。”问：“五十两，如何今止四十？”曰：“此八成银也，五八得四十。”其人速曰：“吾为公误矣，用此等银，反无便宜。”
相传此为昆山周用斋先生居丧事也。先生性绝騃，幼时每为同学诱至城上，则盘桓而不能下。其处馆也，值黄梅时，见主家暴衣，问其故，曰：“凡物此候不经日色，必招湿气。”周因暴书囊，并启束修陈之。馆童窃数件去。周往视，讶其减少。童诒云：“为烈日所销耳。”偶舟行，见来船过舟甚速，讶问之，仆以两来船对。乃笑曰：“造舟者何愚也！倘尽造两来船，岂不快耶？”后成进士，过吏部堂，令通大乡贯，周误以为大乡官，乃对曰：“敝乡有状元申瑶老。”吏部知其騃，麾使去。出谓同人曰：“尚有王荆老未言，适堂上色颇不豫，想为此也。”又曾往娄东吊王司马〔时元美遘朱司马之难〕，误诣王学士宅〔荆石以省观在告〕，学士锦衣出迓，周不审视，遽称“尊公可怜”者再。学士曰：“老父喜无恙。”周日：“公尚未知尊人耗耶？已为朝廷置法矣。”学士笑曰：“得无吊凤洲乎？”周悟非是，急解素服言别。学士命缴原刺，周曰：“不须见还，即烦公致意可也。”其馈馈多此类，而文艺极工，诚不可解。
一个人持家的费用，纯粹用足色纹银，有人劝他改铸为八九成的杂色银使用，一定会有便宜。那人便拿出元宝一锭，托人熔作八成银。有人向来知道他呆，只拿四十两付给他，而把其余的自己得了。那人问：“这银子是多少？，回答说：“四十两。’于是又问：“元宝是五十两吗？”回答说：“是的。”问道：“五十两，怎么现在只剩了四十？”回答说：“这是八成银，五八得四十。”那人马上说：“我的事让您弄砸了，用这种银子，反而没有便宜。”
相传这是昆山周用斋先生守丧的事。先生性格很呆，年幼时每次被同学编到城墙上，就徘徊着不能下来。他在私垫教书，遇到黄梅季节，看见主家晒衣服，问是什么缘故，回答说：“一般物品这时不经日晒，必定会招湿气。”周先生于是也晒书囊。并打开行李放在外面。学童偷走了几件，周前去察看，诧异行李减少了，学童骗他说：“被烈日晒化了。”偶然坐船行路，见到一只迎面开来的船从船旁边迅速驶过，他惊讶地询问为什么会这么快，仆人回答因为是两来船。他便笑着说：造船的人多愚笨啊！如果全部造成两来船，岂不就快了么？”后来他成了进士，进吏部大堂，让通大乡贯，周用斋误以为是大乡官，便回答说：“我们家乡有申瑶老。”吏部知道他呆，挥手让他走了。出来后他对同人说：“还有王荆老没有说呢，刚才堂上长官脸色很不高兴，想来就是为的这个。”他又曾到娄东去吊唁王司马（当时王元美遇上了先父王司马的祸难〕，误进了王学士家〔当时王荆石因为省亲在家休假〕。王学士穿好锦衣出迎，周用斋没有细看，立即连说了两遍“尊公可怜”。学士说：“老父亲身体很健康。”周说：“您还不知道尊父的噩耗吗？已经被朝廷正法了。”学士笑着说：“你大概是要吊唁凤洲吧！”周醒悟是弄错了，急忙脱下素服告别。学士让送还他的名帖，周说：“不必还我了。麻烦您代我致意就行了。”他的这一类糊涂事还有很多。但他的诗文艺术极其精美，实在不可理解。
《八成银》
一人值家费，纯用纹银。或劝其倾八九成杂使，当有便宜。其人出元宝一锭，托熔八成。或素知其呆也，止四十金付之，而利其余。其人问：“银几何？”曰：“四十两。”因又问：“元宝五十两乎？”曰：“然。”问：“五十两，如何今止四十？”曰：“此八成银也，五八得四十。”其人速曰：“吾为公误矣，用此等银，反无便宜。”
相传此为昆山周用斋先生居丧事也。先生性绝騃，幼时每为同学诱至城上，则盘桓而不能下。其处馆也，值黄梅时，见主家暴衣，问其故，曰：“凡物此候不经日色，必招湿气。”周因暴书囊，并启束修陈之。馆童窃数件去。周往视，讶其减少。童诒云：“为烈日所销耳。”偶舟行，见来船过舟甚速，讶问之，仆以两来船对。乃笑曰：“造舟者何愚也！倘尽造两来船，岂不快耶？”后成进士，过吏部堂，令通大乡贯，周误以为大乡官，乃对曰：“敝乡有状元申瑶老。”吏部知其騃，麾使去。出谓同人曰：“尚有王荆老未言，适堂上色颇不豫，想为此也。”又曾往娄东吊王司马〔时元美遘朱司马之难〕，误诣王学士宅〔荆石以省观在告〕，学士锦衣出迓，周不审视，遽称“尊公可怜”者再。学士曰：“老父喜无恙。”周日：“公尚未知尊人耗耶？已为朝廷置法矣。”学士笑曰：“得无吊凤洲乎？”周悟非是，急解素服言别。学士命缴原刺，周曰：“不须见还，即烦公致意可也。”其馈馈多此类，而文艺极工，诚不可解。
一个人持家的费用，纯粹用足色纹银，有人劝他改铸为八九成的杂色银使用，一定会有便宜。那人便拿出元宝一锭，托人熔作八成银。有人向来知道他呆，只拿四十两付给他，而把其余的自己得了。那人问：“这银子是多少？，回答说：“四十两。’于是又问：“元宝是五十两吗？”回答说：“是的。”问道：“五十两，怎么现在只剩了四十？”回答说：“这是八成银，五八得四十。”那人马上说：“我的事让您弄砸了，用这种银子，反而没有便宜。”
相传这是昆山周用斋先生守丧的事。先生性格很呆，年幼时每次被同学编到城墙上，就徘徊着不能下来。他在私垫教书，遇到黄梅季节，看见主家晒衣服，问是什么缘故，回答说：“一般物品这时不经日晒，必定会招湿气。”周先生于是也晒书囊。并打开行李放在外面。学童偷走了几件，周前去察看，诧异行李减少了，学童骗他说：“被烈日晒化了。”偶然坐船行路，见到一只迎面开来的船从船旁边迅速驶过，他惊讶地询问为什么会这么快，仆人回答因为是两来船。他便笑着说：造船的人多愚笨啊！如果全部造成两来船，岂不就快了么？”后来他成了进士，进吏部大堂，让通大乡贯，周用斋误以为是大乡官，便回答说：“我们家乡有申瑶老。”吏部知道他呆，挥手让他走了。出来后他对同人说：“还有王荆老没有说呢，刚才堂上长官脸色很不高兴，想来就是为的这个。”他又曾到娄东去吊唁王司马（当时王元美遇上了先父王司马的祸难〕，误进了王学士家〔当时王荆石因为省亲在家休假〕。王学士穿好锦衣出迎，周用斋没有细看，立即连说了两遍“尊公可怜”。学士说：“老父亲身体很健康。”周说：“您还不知道尊父的噩耗吗？已经被朝廷正法了。”学士笑着说：“你大概是要吊唁凤洲吧！”周醒悟是弄错了，急忙脱下素服告别。学士让送还他的名帖，周说：“不必还我了。麻烦您代我致意就行了。”他的这一类糊涂事还有很多。但他的诗文艺术极其精美，实在不可理解。
姜维能力不如魏延，为何还得到诸葛亮重用？一封信里的四个字说出真相
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
《具足水火吉祥光明大记明咒》（全文）
咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽 念地藏咒能增长雨水。 尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。 30、增长有益地水火风 念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。 31、增长喜乐 32、增长财宝 33、增长胜力 34、增长一切受用资具 35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼 知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。 最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说： 善说能净诸有尘，善说能净斗争劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。 这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。 又说道： 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。 36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生 念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。 由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。 三、宣说此咒时的神异现象 经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！ 一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。 二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。 三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。 在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。 （1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上 （2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修） 具足水火吉祥光明大記明咒 讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。#大乘佛教[超话]#
咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽 念地藏咒能增长雨水。 尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。 30、增长有益地水火风 念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。 31、增长喜乐 32、增长财宝 33、增长胜力 34、增长一切受用资具 35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼 知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。 最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说： 善说能净诸有尘，善说能净斗争劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。 这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。 又说道： 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。 36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生 念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。 由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。 三、宣说此咒时的神异现象 经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！ 一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。 二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。 三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。 在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。 （1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上 （2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修） 具足水火吉祥光明大記明咒 讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。#大乘佛教[超话]#
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