玲娜贝儿做眼保健操～被闪光灯闪到之后儿儿的反应真的太可爱噜（ps：不要对着人偶开闪光灯‼️）
先是生气地指着开了闪光灯的人，然后自己很委屈地揉揉眼睛，示意大家它眼睛不太舒服！
回到中间就开始做眼保健操，揉天应穴、挤按晴明穴、按揉太白穴、按太阳穴轮刮眼眶（中国小孩DNA动了），最后滴个眼药水继续营业！！
先是生气地指着开了闪光灯的人，然后自己很委屈地揉揉眼睛，示意大家它眼睛不太舒服！
回到中间就开始做眼保健操，揉天应穴、挤按晴明穴、按揉太白穴、按太阳穴轮刮眼眶（中国小孩DNA动了），最后滴个眼药水继续营业！！
情侣头像｜适合情侣发的浪漫文案
1.你是我一生只会遇见一次的惊喜。
2.没法客观评价，我主观爱他。
3. 我真很花心，喜欢每一天你和每一个你。
4. 我一直爱你，不需要被节日赋予特殊的意义。
5.不要做可爱的人，要做你爱的人。
6.妙语连珠是猎物，支支吾吾是喜欢。
7. 有幸与你相爱。
8.遇见你爱意汹涌，看世间万物，都浪漫心动。
9.所有美好都应该和你一起经历。
10.面对热爱要不遗余力的喜欢。
#情侣头像##朋友圈文案##手绘头像#
1.你是我一生只会遇见一次的惊喜。
2.没法客观评价，我主观爱他。
3. 我真很花心，喜欢每一天你和每一个你。
4. 我一直爱你，不需要被节日赋予特殊的意义。
5.不要做可爱的人，要做你爱的人。
6.妙语连珠是猎物，支支吾吾是喜欢。
7. 有幸与你相爱。
8.遇见你爱意汹涌，看世间万物，都浪漫心动。
9.所有美好都应该和你一起经历。
10.面对热爱要不遗余力的喜欢。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#经第26讲2
201103扬州文峰寺
1
【例汝今日】。
在前面是讲理论性的问题，
下面呢就讲具体的事实，
【例汝今日，以目观见，山河国土。
及诸众生。皆是无始，见病所成】。
你说你现在看到的【山河国土】，
你认为这是山这是河这是树木花草，
这是牛，这是马，这是羊，
它是吗？它都是你自己呀。
是你无始以来，这个【见病】，
就是我们的无明妄想，
迷惑颠倒所造成。
2
所以我们好好想一想，
我们想想从小到大，
我们看到的一切的一切，
一切的一切，
这是我姥姥， 那是姥爷，
她是你姥姥吗？她是观世音，
他是释迦牟尼，那是你姥爷吗？
他是个大苹果，你可要看看真啊。
一个人心地光明的人，
看到一切人他都感到很可爱，
来的都是父母儿女，都是诸佛菩萨。
一个人心地不光明的人，
跟这个人也合不来，跟那个也合不来，
挑肥拣瘦。对环境也是一样。
3
菩萨的心包容一切人，
包容一切环境，适应一切环境，
而不是要别人适应我，要环境适应我。
很重要的啊，你成就这种心态
对你有好处啊，你能健康长寿快乐。
我们江阴来的菩萨，
在家里可能基本上跟小别墅，
也差不了多少，
都在挤在那里快快乐乐的是不是？
他就体会出另一种气氛的快乐，
好好想一想。
你今生不能成就，今天不能成就，
很难想象，你能成就来生。
4
只有在今生今世感到，
受到别人的误解；受到别人的诽谤；
受到别人的侮辱；受到别人的戏弄；
受到别人的伤害；
却感到快乐自在的人，
他深信不疑，他生生世世已经解脱，
已经画上句号，你信不信。
要不然的话他心里，
总是战战兢兢的。
所以佛在这里讲得多中肯呐。
他是众生吗？他是泥巴吗？
他是好人吗？他是坏人吗？
都是你自己的妄想在作怪。
5
有的人还讲，无分别不妨分别嘛，
他明明现的就是大坏人嘛，
你真会给自己找借口，
没有任何借口好找。
谁让你去给他分别啊！
你既然无分别不妨分别对，
你应该转分别为智慧为慈悲心，
觉也不睡，跟他推心置腹，
你去抱住他大哭，
你不要背后去咬牙切齿，
明白这个道理了吗？否则你
没有资格讲什么分别不分别。
6
所以这段经文，
我们要好好检点一下，
我们修行中的漏洞，
圆满我们修行中的次第，
当下就要成大佛成大菩萨，
得大自在得大受用，
以此影响修行人。
【见与见缘。似现前境。
元我觉明，见所缘眚】。
啊！原来如此啊！
这四个字是讲，原来如此啊！
7
【见与见缘】。
我这个能见的这种妄想心、分别心，
这里的见分、见性，
大家明白了，已经变成了妄觉了，
变成了同分妄见和别业妄见了。
【与见缘】。
见缘就是，我见分所缘的那些外境，
就是指相分，指一切的依正环境，
包括我这个肉身，包括山河大地，
包括一切众生，说尽了【见与见缘】。
【似现前境】。
【似】是不是跟做梦一样，
好像出现在我眼前，
出现在我身边，出现在我身上。
这些都是好像。
8
【元我觉明】。
【元】原来是我啊！
原来本来是我啊！
这个【觉明】就是无明，
觉本来就是明啊，本来是明，
非要外面加一个明我才能明，
我们心本来就 能听到，
非要加个耳朵 能听、
非要加个声音才能听到。
眼睛本来就是亮的，
非要有个灯光才显出能亮，
依赖了灯光了，
就把自己的真面目都忘记了。
9
一定要明白呀，
没有灯光，没有黑暗，
我们眼睛本来就是明的，
耳朵本来就能听到，
没有任何限制的，本来就是佛眼。
但是由于对外界环境的执着，
而且外界环境的执着，
还是自己变出来的，
因为外面的东西也是自己，
自己可以变自变他是不是？
可以变无量的我，
无量的你，无量的他，
这个法妙，妙得不可思议呀。
其实也没有什么妙，
不都是我们自己吗？叫【觉明】。
10
下面的【见所缘眚】，
真心和妄心都是我，
妄心转了以后我就忘记了真心，
这都是方便说；
就跟那个手术刀，
本来是来治病救人的是不是？
最后变成杀鸡宰羊，想来想去，
原来就是我救命的一个真刀，
怎么变成我行凶的凶器了
是不是？明白这个道理，
这个凶器是不是又变成了
这个妙用的工具了，
就在这里做文章。
201103扬州文峰寺
1
【例汝今日】。
在前面是讲理论性的问题，
下面呢就讲具体的事实，
【例汝今日，以目观见，山河国土。
及诸众生。皆是无始，见病所成】。
你说你现在看到的【山河国土】，
你认为这是山这是河这是树木花草，
这是牛，这是马，这是羊，
它是吗？它都是你自己呀。
是你无始以来，这个【见病】，
就是我们的无明妄想，
迷惑颠倒所造成。
2
所以我们好好想一想，
我们想想从小到大，
我们看到的一切的一切，
一切的一切，
这是我姥姥， 那是姥爷，
她是你姥姥吗？她是观世音，
他是释迦牟尼，那是你姥爷吗？
他是个大苹果，你可要看看真啊。
一个人心地光明的人，
看到一切人他都感到很可爱，
来的都是父母儿女，都是诸佛菩萨。
一个人心地不光明的人，
跟这个人也合不来，跟那个也合不来，
挑肥拣瘦。对环境也是一样。
3
菩萨的心包容一切人，
包容一切环境，适应一切环境，
而不是要别人适应我，要环境适应我。
很重要的啊，你成就这种心态
对你有好处啊，你能健康长寿快乐。
我们江阴来的菩萨，
在家里可能基本上跟小别墅，
也差不了多少，
都在挤在那里快快乐乐的是不是？
他就体会出另一种气氛的快乐，
好好想一想。
你今生不能成就，今天不能成就，
很难想象，你能成就来生。
4
只有在今生今世感到，
受到别人的误解；受到别人的诽谤；
受到别人的侮辱；受到别人的戏弄；
受到别人的伤害；
却感到快乐自在的人，
他深信不疑，他生生世世已经解脱，
已经画上句号，你信不信。
要不然的话他心里，
总是战战兢兢的。
所以佛在这里讲得多中肯呐。
他是众生吗？他是泥巴吗？
他是好人吗？他是坏人吗？
都是你自己的妄想在作怪。
5
有的人还讲，无分别不妨分别嘛，
他明明现的就是大坏人嘛，
你真会给自己找借口，
没有任何借口好找。
谁让你去给他分别啊！
你既然无分别不妨分别对，
你应该转分别为智慧为慈悲心，
觉也不睡，跟他推心置腹，
你去抱住他大哭，
你不要背后去咬牙切齿，
明白这个道理了吗？否则你
没有资格讲什么分别不分别。
6
所以这段经文，
我们要好好检点一下，
我们修行中的漏洞，
圆满我们修行中的次第，
当下就要成大佛成大菩萨，
得大自在得大受用，
以此影响修行人。
【见与见缘。似现前境。
元我觉明，见所缘眚】。
啊！原来如此啊！
这四个字是讲，原来如此啊！
7
【见与见缘】。
我这个能见的这种妄想心、分别心，
这里的见分、见性，
大家明白了，已经变成了妄觉了，
变成了同分妄见和别业妄见了。
【与见缘】。
见缘就是，我见分所缘的那些外境，
就是指相分，指一切的依正环境，
包括我这个肉身，包括山河大地，
包括一切众生，说尽了【见与见缘】。
【似现前境】。
【似】是不是跟做梦一样，
好像出现在我眼前，
出现在我身边，出现在我身上。
这些都是好像。
8
【元我觉明】。
【元】原来是我啊！
原来本来是我啊！
这个【觉明】就是无明，
觉本来就是明啊，本来是明，
非要外面加一个明我才能明，
我们心本来就 能听到，
非要加个耳朵 能听、
非要加个声音才能听到。
眼睛本来就是亮的，
非要有个灯光才显出能亮，
依赖了灯光了，
就把自己的真面目都忘记了。
9
一定要明白呀，
没有灯光，没有黑暗，
我们眼睛本来就是明的，
耳朵本来就能听到，
没有任何限制的，本来就是佛眼。
但是由于对外界环境的执着，
而且外界环境的执着，
还是自己变出来的，
因为外面的东西也是自己，
自己可以变自变他是不是？
可以变无量的我，
无量的你，无量的他，
这个法妙，妙得不可思议呀。
其实也没有什么妙，
不都是我们自己吗？叫【觉明】。
10
下面的【见所缘眚】，
真心和妄心都是我，
妄心转了以后我就忘记了真心，
这都是方便说；
就跟那个手术刀，
本来是来治病救人的是不是？
最后变成杀鸡宰羊，想来想去，
原来就是我救命的一个真刀，
怎么变成我行凶的凶器了
是不是？明白这个道理，
这个凶器是不是又变成了
这个妙用的工具了，
就在这里做文章。
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