#假正经的娃娃菜[超话]#
女，三十不到，在王者荣耀全款拿下嫦娥新皮肤，
丝毫没有犹豫，当场买下，
商城页面很热情，问我要不要再买个赵云的世冠皮，被我拒绝了。
倒不是买不起，只是不想年纪轻轻就被内卷裹挟，适合自己的才是最好的，我更喜欢用美女英雄打出伤害，
不心疼点券，号上的点券不到10万，差不多0.002万出头吧，
真的不是显摆，条件摆在这，过不了普通人的生活，
别问我为什么打排位，为了体验不一样的峡谷生活，让生活更多彩，让精神更抗压，
美女英雄就是要富养，追求更高质量的生活，60点券以内的皮肤闭眼入，
玩智能手机，会呼吸，经济独立，未来可期[鲜花]
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#曹操历史故事#建安二十二年，62岁的曹操忍着病痛，咬了咬牙，对贾诩说道：“文和啊！我怕是活不成了！有些掏心窝子的话，只能告诉你了！你说说——我儿子桓、子建，哪个该继承我位置？”
贾诩立马惊了！心想：这是掏心窝子？这是挖坑吧？立世子的大事，问我？这是故意试探我，想要我的小命吧！
当时，贾诩的大脑飞速运转，思考曹操究竟是何意。想来想去，他觉得曹操虽然喜爱曹植，但内心更加属意曹丕！为什么这么说呢？
曹植虽然继承了曹操的文学天赋，才高八斗。每次曹操问他问题时，他都才思敏捷，对答如流，怎么看怎么秀！
但是，他这个人太过于随性，也太真性情了。特别是平日里不注重仪容仪表，还爱喝酒，活脱脱的浪漫主义。
因为他聪颖，曹操是想过立他为世子的。不论征刘表，还是伐孙权，曹操都带着曹植。给他选妻子，都是选了崔琰icon的侄女，正统的清河崔氏，大家族。
可惜，曹植自己文气太重，经常不争气，还和杨修icon等人混在一起，害曹操失望。
反观曹丕，他虽然文采不及曹植，也没曹植看起来机灵，算是天资比较一般的那种孩子。可是人家自律，做事有分寸，有手段，支持他的人都是一些务实的臣子。比如司马懿、吴质icon。不像曹植，喜欢杨修那种华而不实的世家子弟。
所以，到了后期，曹操心里早已有了答案，只是没有点破而已。
那么，贾诩能直接回答选曹丕吗？显然不能！那样就有站队的嫌疑了！
于是，贾诩大脑飞转半天，愣是一言不发！
曹操急了，问道：“文和！你在想什么？那么，到底选谁好呢？”
贾诩道：“没什么，我是在想袁绍icon和刘表父子！”
曹操一听，垂死病中惊坐起，差点笑喷！但又觉得是当头棒喝，很是受益！
贾诩看着没回答，其实已经回答了！因为，袁绍和刘表就是因为不立长，宠爱幼子，导致基业不保，最后失去了逐鹿天下的权利。
他一想，是啊，别说曹植不堪重任了，就算他优秀，也不是长子啊！而曹丕，他是长子，顺位继承也该是他！立他，更容易稳固江山！
至此，曹操的心，算是落下来了！而贾诩的答案，堪称完美！
这个历史事件被收录于《智囊全集》中，贾诩堪称智囊典范！
当曹操抛出问题时，他审时度势、迅速反应，合理避开危险点，以事实为依据，借袁绍、刘表家事隐射曹家。最终，给了曹操一个合理且满意的答案！
这个劝谏过程，润物细无声，堪称完美。不得不感慨，贾诩不愧是三国数一数二的谋士，智力值爆表。
正因为这份智慧，贾诩才能够在乱世安身立命，如鱼得水。他几次易主，却可以安然活到77岁，善终，看似是奇迹，实则是实力。
贾诩立马惊了！心想：这是掏心窝子？这是挖坑吧？立世子的大事，问我？这是故意试探我，想要我的小命吧！
当时，贾诩的大脑飞速运转，思考曹操究竟是何意。想来想去，他觉得曹操虽然喜爱曹植，但内心更加属意曹丕！为什么这么说呢？
曹植虽然继承了曹操的文学天赋，才高八斗。每次曹操问他问题时，他都才思敏捷，对答如流，怎么看怎么秀！
但是，他这个人太过于随性，也太真性情了。特别是平日里不注重仪容仪表，还爱喝酒，活脱脱的浪漫主义。
因为他聪颖，曹操是想过立他为世子的。不论征刘表，还是伐孙权，曹操都带着曹植。给他选妻子，都是选了崔琰icon的侄女，正统的清河崔氏，大家族。
可惜，曹植自己文气太重，经常不争气，还和杨修icon等人混在一起，害曹操失望。
反观曹丕，他虽然文采不及曹植，也没曹植看起来机灵，算是天资比较一般的那种孩子。可是人家自律，做事有分寸，有手段，支持他的人都是一些务实的臣子。比如司马懿、吴质icon。不像曹植，喜欢杨修那种华而不实的世家子弟。
所以，到了后期，曹操心里早已有了答案，只是没有点破而已。
那么，贾诩能直接回答选曹丕吗？显然不能！那样就有站队的嫌疑了！
于是，贾诩大脑飞转半天，愣是一言不发！
曹操急了，问道：“文和！你在想什么？那么，到底选谁好呢？”
贾诩道：“没什么，我是在想袁绍icon和刘表父子！”
曹操一听，垂死病中惊坐起，差点笑喷！但又觉得是当头棒喝，很是受益！
贾诩看着没回答，其实已经回答了！因为，袁绍和刘表就是因为不立长，宠爱幼子，导致基业不保，最后失去了逐鹿天下的权利。
他一想，是啊，别说曹植不堪重任了，就算他优秀，也不是长子啊！而曹丕，他是长子，顺位继承也该是他！立他，更容易稳固江山！
至此，曹操的心，算是落下来了！而贾诩的答案，堪称完美！
这个历史事件被收录于《智囊全集》中，贾诩堪称智囊典范！
当曹操抛出问题时，他审时度势、迅速反应，合理避开危险点，以事实为依据，借袁绍、刘表家事隐射曹家。最终，给了曹操一个合理且满意的答案！
这个劝谏过程，润物细无声，堪称完美。不得不感慨，贾诩不愧是三国数一数二的谋士，智力值爆表。
正因为这份智慧，贾诩才能够在乱世安身立命，如鱼得水。他几次易主，却可以安然活到77岁，善终，看似是奇迹，实则是实力。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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