上周最绝望的时候只是盯着墙上这些字，从这些字里找到希望，找到依靠：人的生命是多彩的，而当生命变得色泽暗淡时，那三颗载满萤火的种子（责任心、爱心、诚心），带着天使的使命，在每个人的呵护下，萤火种子释放出强大的力量，让生命焕发出无限的光和热，让所有人看到希望。
现在妈妈有所好转，感谢有责任心爱心诚心的每一位，谢谢在困难时不放弃的每一位，谢谢坚强的不放弃努力的妈妈！

阳光
办公在楼的阴面，但太阳折过来的光依然可见，不远，就在斜对面大楼的顶尖。
那建筑极髙，三十几层吧，玻璃的窗熠熠
闪亮，稍抬头就撞入眼帘。阳光打过来，明晃晃,状若流彩的霞。
待不多久，继而放大，带着无限的光与热，铺满整个墙。
因此，天气的阴晴，即能实时感知，徒生不出门，便知天下事的优越，其实，只事有凑巧罢了。
生活中，难免有类似的关节，以类推，亦不过尔尔。
但这便往往生出诸多的假象，及至不知所云,光影里膨大。
还是收回目光，不为那变化所惑，真实，也不过只片面罢了。
不畏浮云遮望眼，时时刻刻警醒，脚踏实地,来不得虚假。

【楞严经日诵一篇】

【11月14日】 ---第10篇

炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义

南无楞严会上佛菩萨（三称）

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二

阿难言：“若我心性，各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。”

　　佛告阿难：“且汝见我，见精明元。此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听，今当示汝无所还地。

　　“阿难，此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明耀；中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁[土+孛]之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。

　　“阿难，汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难，此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁[土+孛]还尘，清明还霁，则诸世间一切所有不出斯类。汝见八种，见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中常被漂溺，是故如来名可怜愍。”

阿难言：“我虽识此见性无还，云何得知是我真性？”
　　佛告阿难：“吾今问汝：今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等，见百千界十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。阿难，且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍。汝应于此分别自他，今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？

　　“阿难，极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝；渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。

　　“阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩，则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾，吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝，体性纷杂；则汝与我，并诸世间，不成安立。

　　“阿难，若汝见时，是汝非我，见性周遍，非汝而谁？云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求实？”

补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）

诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹，
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

自皈依佛 ，当愿众生，
体解大道 ，发无上心。
自皈依法 ，当愿众生 ，
深入经藏， 智慧如海。
自皈依僧 ，当愿众生 ，
统理大众 ，一切无碍， 和南圣众。#带着边框一起拍# https://t.cn/Rxr1RK5