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【大円鏡智】
楞厳経名相概念巻第四303。

大円鏡智:
これも第八識からのもので
一切の法も分れる
汚染されていません
しかし大円鏡智
あまねく万法に照らして別れないのである。
この名相によれば
この素晴らしい使い方と
もっと正確に言えば
一文字足す。
大圓球鏡智という。
平面ではなく
全方位的で無限です

【 大圆镜智 】
楞严经名相概念 卷四 303.

大圆镜智：
它也是由第八识转成，
也能分别一切法
而不受污染。
但大圆镜智
是普照万法而不分别。
根据这个名相
与它的这个妙用，
如果更确切一点地说，
加一个字，
叫大圆球镜智。
它不是平面的，
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【计取见】【边见、断见、常见】
法华经名相概念
譬喻品第三 300.

复有诸鬼，其咽如针。
复有诸鬼，首如牛头。
或食人肉，或复啖狗。
头发蓬乱，残害凶险，
饥渴所逼，叫唤驰走：
这个「复有诸鬼，
其咽如针」呢，
也是比喻戒禁取见、
非因计因；
也可以把它说为
「计取见」——
非果计果。
「其咽如针」呢，
是指那个饿鬼嗓子
像一根针那么细，
肚皮像麻袋那么大，
他能不能吃饱啊？
这叫「非因计因」，
也就是讲以小法
不能成就大功德。

「复有诸鬼，首如牛头」：
就是牛头马面呐。
「牛头」
两个角比喻「边见」。
边见，一断一常：
「常见」，
认为人死了还是人，
牛死了以后还投牛，
马死了来世还投马；
「断见」，
认为人死如灯灭，
死了以后什么也没有。

「或食人肉，或复啖狗」：
由于有了这个
「断见、常见」，
反正么来世还是人，
要么来世什么也没有，
所以无恶不作。
「头发蓬乱，残害凶险」：
是比喻有
「断见、常见」的人，
形相非常糟糕，
就堕入「断见、常见」
这二种火坑。

「饥渴所逼，叫唤驰走」：
「饥」是表没有佛法的
那种慧命之食，
「渴」是表没有禅定的
那种助道之饮；
没有正法就是「饥」，
没有禅定就是「渴」。
前面「身见」
也是「叫唤」，
这里这个「边见」
也是「叫唤」。
「叫唤」是「断、常」
这种邪知、邪见、邪论；
「驰走」
也可以理解为在轮回，
轮回于「断、常」
二见之中。 #世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#

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【常行忍辱】
法华经名相概念 安乐行品第十四

常行忍辱：
就是「忍辱衣」。
为什么要忍辱啊？
被辱者是谁？
受辱者是谁？
明白这个道理，
哪有什么忍不忍？
可是世间凡夫
就是因为一口气——
小则人我是非，
大则家破人亡，
再大者乃至一场战争，
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