我看完啦！
《忧国的莫里亚蒂》这部番真的是太好看了。一直都很喜欢三兄弟，还有弗雷德他们，三兄弟一起才能是犯罪卿“詹姆士.莫里亚蒂”，我真是太喜欢全员了。小教授最后决定要牺牲真的是太虐了，虽然都说“杀人者都要做好被杀的觉悟”，但是看到最后老福救下了小教授还是满心喜悦的。因为我打心底里喜欢威廉.詹姆士.莫里亚蒂，我接受他用生命来偿还罪孽，但是我能看到他活下来，和老福一起，真的很开心也很安慰。不管漫画未来结局如何，但是我很喜欢番里的结局。
再说一次，我真的好爱他们！组织全员我都爱！
《忧国的莫里亚蒂》这部番真的是太好看了。一直都很喜欢三兄弟，还有弗雷德他们，三兄弟一起才能是犯罪卿“詹姆士.莫里亚蒂”，我真是太喜欢全员了。小教授最后决定要牺牲真的是太虐了，虽然都说“杀人者都要做好被杀的觉悟”，但是看到最后老福救下了小教授还是满心喜悦的。因为我打心底里喜欢威廉.詹姆士.莫里亚蒂，我接受他用生命来偿还罪孽，但是我能看到他活下来，和老福一起，真的很开心也很安慰。不管漫画未来结局如何，但是我很喜欢番里的结局。
再说一次，我真的好爱他们！组织全员我都爱！
#李光洙金雪炫新剧#李光洙、金雪炫、陈熙京出演tvN新剧《杀人者的购物清单》，将于明年上半年开播。
《杀人者的购物清单》是一部邻里搞笑推理剧，将讲述首尔周边的一个小区出现一具神秘尸体，在超市打零工的男主人公携手社区派出所女警等人以一张超市收据为线索破案的故事。李光洙在剧中将饰演有着惊人的观察力和记忆力，却连续三年落榜公务员考试，如今只得在自己妈妈开的超市打零工的男主人公，与饰演小区派出所女警的雪炫以及饰演男主人公母亲的陈熙京上演对手戏。
《杀人者的购物清单》是一部邻里搞笑推理剧，将讲述首尔周边的一个小区出现一具神秘尸体，在超市打零工的男主人公携手社区派出所女警等人以一张超市收据为线索破案的故事。李光洙在剧中将饰演有着惊人的观察力和记忆力，却连续三年落榜公务员考试，如今只得在自己妈妈开的超市打零工的男主人公，与饰演小区派出所女警的雪炫以及饰演男主人公母亲的陈熙京上演对手戏。
《未经审察的人生没有价值》——周国平
有两种哲学家，一种人把哲学当作他的职业，即谋生的手段。另一种人把哲学当作他的生命甚至比生命更宝贵的东西。在公元前五世纪的希腊，智者属于前者。用苏格拉底的话说，他们是“智慧的出卖者”；而苏格拉底自己则堪为后者的典范。他也许是哲学史上因为思想而被定罪，并且为了思想而勇英勇献身的最早的也最著名的一位哲学家了。
苏格拉底的经历和他在西方思想史上的地位，与孔子之于中国有某种相似之处。他们生活的年代相近，两人毕生都以教育为主要事业，在哲学思想上都重人生伦理而轻形而上学，分别成为中西人文思想的始祖。
我发现，直接用政治的分野来判断一位真正的哲学家，往往不得要领。苏格拉底诚然是在雅典民主派当权期间被处死的，但这并不能证明他站在贵族派的一边。事实上，无论在民主政体还是在贵族政体下。他都曾经甘冒杀身之祸。独自一人与民众大会曾或寡头政府相对抗，以坚持他心目中的正义。对于苏格拉底来说，还有比当时奴隶主两派的政治更高的东西，这就是他的哲学所追求的合理的人生。
现在，人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的希腊哲人，例如赫拉克利特与德莫克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的第一人。他在法庭申辩时所说的“未经审察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命。这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人。他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远远过于生活”（《克力同》）。所以，当法庭已抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
商务印书馆最近相继出版了柏拉图的《游叙佛伦·苏格拉底的审判·克力同》和色诺芬的《回忆苏格拉底》的中译本，为我们了解苏格拉底其人和其思想提供了方便。研究者们一般认为，前者有把苏格拉底理想化的倾向，后者更符合历史真实。我倒觉得，作为哲学家的柏拉图，比作为军人的色诺芬，更能理解他们的这位哲学家老师。在柏拉图笔下，苏格拉底更像一位哲学家。在色诺芬笔下，苏格拉底却显得有些平庸。例如，苏格拉底认为智慧即美德，这在前者笔下突出的是理想人格的锻造和心灵的自我享受。在后者笔下则往往把美德归结为节制，又把节制归结为获取最大快乐的手段。又如，苏格拉底之所以从容就义，色诺芬举出两点非常实际的考虑：免去老年的痛苦，死后的声誉。柏拉图笔下的苏格拉底则以他特有的机制方式做一番推论：死后或毫无知觉，如无梦之夜一样痛快；或迁居彼岸，得以和古代志士仁人相处，不必为思想而杀人者打交道，实为无限幸福。他的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观，跃然眼前。
我并不主张对苏格拉底哲学做过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩。但他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。其实，人生意义问题的提出，是以绝对为背景的，哲学的智慧不在于就人生论人生，而在于以绝对为背景对人生意义作出说明。赫拉克里特说，智慧不等于知识，智慧在于认识一，即绝对和永恒。苏格拉底却把智慧与知识等同起来，又把知识与美德等同起来。尽管他强调的是“关心自己的灵魂”，但是，如果像他那样把对于绝对的渴望从灵魂中排除出去，视为无用无谓之事，那么，灵魂就不成其为灵魂，而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。在这个意义上，我认为苏格拉底比好赫拉克利特来说又是某种退步。不过，尽管如此，苏格拉底的“未经审察的人生没有价值”一语仍不失为至理名言，是一个真诚的哲学家应有的信念。只是我们应该以更加广阔的眼光去审察人生。
1985·10
有两种哲学家，一种人把哲学当作他的职业，即谋生的手段。另一种人把哲学当作他的生命甚至比生命更宝贵的东西。在公元前五世纪的希腊，智者属于前者。用苏格拉底的话说，他们是“智慧的出卖者”；而苏格拉底自己则堪为后者的典范。他也许是哲学史上因为思想而被定罪，并且为了思想而勇英勇献身的最早的也最著名的一位哲学家了。
苏格拉底的经历和他在西方思想史上的地位，与孔子之于中国有某种相似之处。他们生活的年代相近，两人毕生都以教育为主要事业，在哲学思想上都重人生伦理而轻形而上学，分别成为中西人文思想的始祖。
我发现，直接用政治的分野来判断一位真正的哲学家，往往不得要领。苏格拉底诚然是在雅典民主派当权期间被处死的，但这并不能证明他站在贵族派的一边。事实上，无论在民主政体还是在贵族政体下。他都曾经甘冒杀身之祸。独自一人与民众大会曾或寡头政府相对抗，以坚持他心目中的正义。对于苏格拉底来说，还有比当时奴隶主两派的政治更高的东西，这就是他的哲学所追求的合理的人生。
现在，人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的希腊哲人，例如赫拉克利特与德莫克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的第一人。他在法庭申辩时所说的“未经审察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命。这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人。他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远远过于生活”（《克力同》）。所以，当法庭已抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
商务印书馆最近相继出版了柏拉图的《游叙佛伦·苏格拉底的审判·克力同》和色诺芬的《回忆苏格拉底》的中译本，为我们了解苏格拉底其人和其思想提供了方便。研究者们一般认为，前者有把苏格拉底理想化的倾向，后者更符合历史真实。我倒觉得，作为哲学家的柏拉图，比作为军人的色诺芬，更能理解他们的这位哲学家老师。在柏拉图笔下，苏格拉底更像一位哲学家。在色诺芬笔下，苏格拉底却显得有些平庸。例如，苏格拉底认为智慧即美德，这在前者笔下突出的是理想人格的锻造和心灵的自我享受。在后者笔下则往往把美德归结为节制，又把节制归结为获取最大快乐的手段。又如，苏格拉底之所以从容就义，色诺芬举出两点非常实际的考虑：免去老年的痛苦，死后的声誉。柏拉图笔下的苏格拉底则以他特有的机制方式做一番推论：死后或毫无知觉，如无梦之夜一样痛快；或迁居彼岸，得以和古代志士仁人相处，不必为思想而杀人者打交道，实为无限幸福。他的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观，跃然眼前。
我并不主张对苏格拉底哲学做过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩。但他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。其实，人生意义问题的提出，是以绝对为背景的，哲学的智慧不在于就人生论人生，而在于以绝对为背景对人生意义作出说明。赫拉克里特说，智慧不等于知识，智慧在于认识一，即绝对和永恒。苏格拉底却把智慧与知识等同起来，又把知识与美德等同起来。尽管他强调的是“关心自己的灵魂”，但是，如果像他那样把对于绝对的渴望从灵魂中排除出去，视为无用无谓之事，那么，灵魂就不成其为灵魂，而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。在这个意义上，我认为苏格拉底比好赫拉克利特来说又是某种退步。不过，尽管如此，苏格拉底的“未经审察的人生没有价值”一语仍不失为至理名言，是一个真诚的哲学家应有的信念。只是我们应该以更加广阔的眼光去审察人生。
1985·10
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