孔子问子路,有没有听过六句话,即为人处世的六个大原则。子路说,我没有听见过。孔子很郑重的对子路说,你站好,我告诉你:
第一点,“好仁不好学,其蔽也愚”。
仁虽然好,好到成为一个滥好人,没有真正学问的涵养,是非善恶之间分不清,这种好人的毛病就是变成一个大傻瓜。
有许多人非常好,仁慈爱人,但儒家讲仁,佛家讲慈悲,盲目的慈悲也不对的,所谓“慈悲生祸害,方便出下流。”不能过分方便,正如对自己孩子们的教育就是这样,乃至本身修养也是如此。
仁慈很重要,但是从人生经验中体会,有时帮助一个人,我们基本上出于仁慈的心理,结果很多事情,反而害了被帮助的人。这就是教育的道理,告诉我们作人做事真难。
善良的人不一定能做事,好心仁慈的人,学问不够,才能不够,流弊就是愚蠢,加上愚而好自用便更坏了。
所以对自己的学问修养要注意,对朋友、对部下都要观察清楚,有时候表面上看起来是对某人不仁慈,实际上是对这人有帮助。
所以作人做事,越老越看越惧怕,究竟怎样做才好,有时自己都不知道,这就要智慧、要学问,这是第一点。
第二点,“好知不好学,其蔽也荡”。
孔子说有许多人知识非常渊博,而不好学,它的流弊是荡。
这就是我们强调过的,在讲第一篇《学而》时所说,学问并不是知识,而是个人做事作人的修养。
知识渊博了,就非常放荡、任性,譬如说“名士风流大不拘”,就是荡。
知识太渊博,看不起人,样样比人能干,才能很高,没有真正的中心修养,这种就是荡,对自己不够检束,这一类的人也不少。
第三点,“好信不好学,其蔽也贼。”
这个问题来了,这个“信”到底指哪个“信”?假使指信用的信,对人言而有信,这还不好?假如好信不好学就是贼——鬼头鬼脑,这怎样解释呢?对人对事,处处守信,怎么会鬼头鬼脑?
这里的“信”,至少在《论语》里有两层意义:自信和信人。
过分的自信,有时候发生毛病,因为过分自信,就会喜欢去用手段,觉得自己有办法,这个“办法”的结果,害了自己,这就是“其蔽也贼”。
第四点,“好直不好学,其蔽也绞”。
像绳子绞起来一样,太紧了会绷断的。一个人太直了,直到没有涵养,一点不能保留,就是不好学,没有修养,它的流弊要绷断,要偾事。
脾气急躁的人会偾事,个性疏懒散漫的人会误事,严格说来误事还比偾事好一点,偾事是一下子就把事弄砸了。
所以个性直的人,自己就要反省到另一面,如果不在另一面修养上下功夫,就很容易偾事。
第五点,“好勇不好学,其蔽也乱”。
脾气大,动辄打人,干了再说,杀了再说,这是好勇,没有真正修养,就容易出乱子。
第六点,“好刚不好学,其蔽也狂”。
就是直话直说,胸襟开阔,同第四点好像差不多,直爽的人说真话,心肠直,所谓一根肠子。
刚的人一动脸就红了,刚正就不阿,好刚的人不转弯的,决不转变主见。个性很刚的人,若不好学,他的毛病就成狂妄自大,满不在乎。
这六点要特别注意,每个人可以把《论语》这一节原文写在笔记本上,或写在案头,随时用来反省自己,作为一面镜子。
这六点也就是人的个性分类,有这样六种个性的人。
第一点,“好仁不好学,其蔽也愚”。
仁虽然好,好到成为一个滥好人,没有真正学问的涵养,是非善恶之间分不清,这种好人的毛病就是变成一个大傻瓜。
有许多人非常好,仁慈爱人,但儒家讲仁,佛家讲慈悲,盲目的慈悲也不对的,所谓“慈悲生祸害,方便出下流。”不能过分方便,正如对自己孩子们的教育就是这样,乃至本身修养也是如此。
仁慈很重要,但是从人生经验中体会,有时帮助一个人,我们基本上出于仁慈的心理,结果很多事情,反而害了被帮助的人。这就是教育的道理,告诉我们作人做事真难。
善良的人不一定能做事,好心仁慈的人,学问不够,才能不够,流弊就是愚蠢,加上愚而好自用便更坏了。
所以对自己的学问修养要注意,对朋友、对部下都要观察清楚,有时候表面上看起来是对某人不仁慈,实际上是对这人有帮助。
所以作人做事,越老越看越惧怕,究竟怎样做才好,有时自己都不知道,这就要智慧、要学问,这是第一点。
第二点,“好知不好学,其蔽也荡”。
孔子说有许多人知识非常渊博,而不好学,它的流弊是荡。
这就是我们强调过的,在讲第一篇《学而》时所说,学问并不是知识,而是个人做事作人的修养。
知识渊博了,就非常放荡、任性,譬如说“名士风流大不拘”,就是荡。
知识太渊博,看不起人,样样比人能干,才能很高,没有真正的中心修养,这种就是荡,对自己不够检束,这一类的人也不少。
第三点,“好信不好学,其蔽也贼。”
这个问题来了,这个“信”到底指哪个“信”?假使指信用的信,对人言而有信,这还不好?假如好信不好学就是贼——鬼头鬼脑,这怎样解释呢?对人对事,处处守信,怎么会鬼头鬼脑?
这里的“信”,至少在《论语》里有两层意义:自信和信人。
过分的自信,有时候发生毛病,因为过分自信,就会喜欢去用手段,觉得自己有办法,这个“办法”的结果,害了自己,这就是“其蔽也贼”。
第四点,“好直不好学,其蔽也绞”。
像绳子绞起来一样,太紧了会绷断的。一个人太直了,直到没有涵养,一点不能保留,就是不好学,没有修养,它的流弊要绷断,要偾事。
脾气急躁的人会偾事,个性疏懒散漫的人会误事,严格说来误事还比偾事好一点,偾事是一下子就把事弄砸了。
所以个性直的人,自己就要反省到另一面,如果不在另一面修养上下功夫,就很容易偾事。
第五点,“好勇不好学,其蔽也乱”。
脾气大,动辄打人,干了再说,杀了再说,这是好勇,没有真正修养,就容易出乱子。
第六点,“好刚不好学,其蔽也狂”。
就是直话直说,胸襟开阔,同第四点好像差不多,直爽的人说真话,心肠直,所谓一根肠子。
刚的人一动脸就红了,刚正就不阿,好刚的人不转弯的,决不转变主见。个性很刚的人,若不好学,他的毛病就成狂妄自大,满不在乎。
这六点要特别注意,每个人可以把《论语》这一节原文写在笔记本上,或写在案头,随时用来反省自己,作为一面镜子。
这六点也就是人的个性分类,有这样六种个性的人。
【纳音·性情】
海中金:深不可测,行事稳重。炉中火:热情奔波,积极向上。
大林木:仁义好善,能团结人。路旁土:心胸狭窄,自尊心重。
剑锋金:孤刚斗狠,一针见血。山头火:疯狂奔放,激情热烈。
涧下水:温文尔雅,清新自然。城墙土:固执呆板,不善变通。
白腊金:吝啬保守,胸怀狭窄。杨柳木:随风倒,善变通。
泉中水:心地宽广,胸怀博大。屋上土:诚实守信,喜欢表现。
霹雳火:脾气急躁,雷厉风行。松柏木:心平气和,善良仁义。
长流水:乐于游玩,不擅宅居。沙中金:高贵典雅,谨慎小心。
山下水:脾气急躁,积极向上。平地木:谨慎小心,莫惹是非。
壁上土:个性散漫,不喜合群。金箔金:金玉其外,华而不实。
佛灯火:喜神秘,聪明善良。天河水:心高气傲,姻缘挑剔。
大驿土:胸怀博大,心胸宽厚。釵钏金:高贵典雅,孤芳自赏。
桑枯木:威武不曲,刚强好胜。大溪水:奔波劳碌,积极奋进。
沙中土:亲友无助,独来独往。天上火:性急而躁,热情向上。
石榴木:心思多,多谋少成。大海水:心胸宽广,宽容忍耐。 #五行# #运气#
海中金:深不可测,行事稳重。炉中火:热情奔波,积极向上。
大林木:仁义好善,能团结人。路旁土:心胸狭窄,自尊心重。
剑锋金:孤刚斗狠,一针见血。山头火:疯狂奔放,激情热烈。
涧下水:温文尔雅,清新自然。城墙土:固执呆板,不善变通。
白腊金:吝啬保守,胸怀狭窄。杨柳木:随风倒,善变通。
泉中水:心地宽广,胸怀博大。屋上土:诚实守信,喜欢表现。
霹雳火:脾气急躁,雷厉风行。松柏木:心平气和,善良仁义。
长流水:乐于游玩,不擅宅居。沙中金:高贵典雅,谨慎小心。
山下水:脾气急躁,积极向上。平地木:谨慎小心,莫惹是非。
壁上土:个性散漫,不喜合群。金箔金:金玉其外,华而不实。
佛灯火:喜神秘,聪明善良。天河水:心高气傲,姻缘挑剔。
大驿土:胸怀博大,心胸宽厚。釵钏金:高贵典雅,孤芳自赏。
桑枯木:威武不曲,刚强好胜。大溪水:奔波劳碌,积极奋进。
沙中土:亲友无助,独来独往。天上火:性急而躁,热情向上。
石榴木:心思多,多谋少成。大海水:心胸宽广,宽容忍耐。 #五行# #运气#
我活了20多年
身边从来没有出现我觉得不礼貌的人
自己也从来没有被人评价过不礼貌
但是最近在生活里真的冒出一些
让我这个根本不古板的人
都觉得很不礼貌的人
我就意识到问题的所在了
是我自己最近太拉胯了
跟垃圾人混在一起上课
追求个性自由散漫是自己的事情
礼貌是对别人的态度
为什么别人要为你的性格缺陷买单呢?
少做一些麻烦别人的事情
クソ!
身边从来没有出现我觉得不礼貌的人
自己也从来没有被人评价过不礼貌
但是最近在生活里真的冒出一些
让我这个根本不古板的人
都觉得很不礼貌的人
我就意识到问题的所在了
是我自己最近太拉胯了
跟垃圾人混在一起上课
追求个性自由散漫是自己的事情
礼貌是对别人的态度
为什么别人要为你的性格缺陷买单呢?
少做一些麻烦别人的事情
クソ!
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