分手后两人复合的概率有多大？
几乎百分之八十五以上的分手，都是可以和好如初的。别说是小情侣分手了，就算是异地异国恋，只要挽回方法得当，这些其实都不在话下。
复合真没有各位想的那么难，双方本来就有情感基础，我们仅仅要做的是修复情感问题、弥补前任丧失的情感需求，之后在适当的环节催化出新的吸引力，破镜重圆这件事儿，其实难度一点都不大。
但你要想清楚：你为什么要挽回前任？是你真的还爱着那个人？还是你对她仅仅是不甘心？或是害怕自己遇不到更好的人？
那么很遗憾地告诉你，当你以这些心态去挽回前任是，你会不由自主地陷入到“纠缠卑微”的逻辑旋涡之中。
要明白：想要前任与你复合的根本要求——是这段感情值不值得他去回头，而不是你不断地重复告诉他“我有多爱你，我有多离不开你。”
他若看到的还是那个一成不变的你，那么就算你再卖弄痴情，结果都无济于事。
所以在分手后，有哪些措施和方法，能够让你有效挽回前任的心呢？
No1、自我形象的重塑
当前任与你分手后，倘若产生如下的行为举动：
1、冷静并富有逻辑的分手方式 并没有强烈情绪的冲突
2、切断与你所有的联系方式 屏蔽掉与你一切的社交互动
3、对你的挽回 表示出冷淡、甚至不回复的态度
4、公开自己的单身信息
那么就可以证明——他目前对你的态度是排斥和抵抗的，此时需要你做的并不是立刻展开疯狂的挽回攻势，你此时没有解决根源性的问题，那么大概率只会徒劳无功。
所以对于一个真性分手的前任来说，需要一段时间的冷静期去走出负面情绪，重新审视彼此的恋爱关系。而这段时间，也不是要你坐以待毙，而是做出切实的形象和性格重塑。
搞清楚“对方到底因为你的哪些内在动因而选择分手”，是自己性格上的缺陷？还是某些让前任无法接受的生活态度？还是某些无法调和的客观矛盾。
即使你搞清楚了分手动因，也不要当机地去认错去道歉，很多时候前任对你的刻板印象还没有消除，这样很容易激起前任的抵触机制。
道歉无用，挽回最重要的是——自我重塑。
比如你的前任因为你过分自我、从不照顾他的感受而选择分手，那么你就要抓住这个导致分手的动因，积极地寻求重塑自我的方法。
尝试着试着站在他的角度重新分析之前的诸多矛盾，反省自己曾经有哪些地方忽略了对方的感受。
并且，你也可以试着以朋友的身份，短暂地和对方取得交流，让前任从你的交流语气和态度中，能够感知到你的改变，从而潜移默化地改变对你刻板看法。
同样也可以通过朋友圈，开始暗示着去向前任表现自己的改变，通过这样的方式，他会重新注意到你，你们的爱情才会有转机。
No2、重燃暧昧话题感
前任什么时候会心软？
其实是当他重新在你身上看到希望时。
你要想明白一个道理：为什么挽回要比重新追求一个人要难？
因为重新追求一个人，双方一切因素都是未知的，同时当一个人第一次喜欢上你时，他会自动屏蔽掉你的缺点，放大你的优点。而对于前任来说呢？他已经看过你所有的不堪，对你的新鲜感几乎为零。
所以，我们就要懂得将自己曾经的缺陷，转化为积极有效的吸引点，去唤醒前任的留恋感，从旧情中燃起新的暧昧火花。
联系前任时，主动归主动，但不要三句话不离挽回，同时更不要一上来就示弱讨好，低姿态的挽回很容易让前任恃宠而骄。
想要与旧爱重新创造沟通体系，就要懂得一切从零开始，让对方重新对你产生好奇心，同时又要懂得隐藏自己的需求感。
比如“你的胃药好像落在我这了，最近胃还疼么？要不要我给你邮寄回去？”（见好就收 切忌长聊）
这些话题看似和挽回没什么关系，实际上是一个让前任重新认识你的过程，从两个人共同回忆下手，这样既没有强烈的功利性，又能让前任没有回避的理由。
即使两个人分手后身份很尴尬，但这样的话题不会让前任感到压力，从而轻松地打开聊天局面，让对方更好的接纳和认识一个崭新的你。
No3、建立挽回共识
什么是成功率最大的挽回方式？
是当前任看到了你的改变和新吸引点，对你重新产生了兴趣和好奇，进而重新回过头来主动地挽回你。
无论男女，其实在潜意识里都有着『慕强心理』，如果在分手之后，你还是那个你，平平无奇没有任何正向的改变和提升，那么他多半会选择和你做要好的朋友，但是不会愿意和你进一步发展关系。
所以在分手之后，最好的挽回姿态一定是——成就一个更好的自己，让前任难以找到比自己更好的替代品，让彼此在“挽回”这件事情上达成共识。
所以，想明白了么？
在挽回过程中，你最应该挽回的，其实并不是那个前任，而是一个本应该更好的自己。
痴情无用，乞求更是无用。只有你能够重新对前任造成吸引，引起对方主动关注你的兴趣，那么这场感情的胜算才能死死握在你自己的手中。
做到这些，其实离前任准备与你复合，也就不远了。
几乎百分之八十五以上的分手，都是可以和好如初的。别说是小情侣分手了，就算是异地异国恋，只要挽回方法得当，这些其实都不在话下。
复合真没有各位想的那么难，双方本来就有情感基础，我们仅仅要做的是修复情感问题、弥补前任丧失的情感需求，之后在适当的环节催化出新的吸引力，破镜重圆这件事儿，其实难度一点都不大。
但你要想清楚：你为什么要挽回前任？是你真的还爱着那个人？还是你对她仅仅是不甘心？或是害怕自己遇不到更好的人？
那么很遗憾地告诉你，当你以这些心态去挽回前任是，你会不由自主地陷入到“纠缠卑微”的逻辑旋涡之中。
要明白：想要前任与你复合的根本要求——是这段感情值不值得他去回头，而不是你不断地重复告诉他“我有多爱你，我有多离不开你。”
他若看到的还是那个一成不变的你，那么就算你再卖弄痴情，结果都无济于事。
所以在分手后，有哪些措施和方法，能够让你有效挽回前任的心呢？
No1、自我形象的重塑
当前任与你分手后，倘若产生如下的行为举动：
1、冷静并富有逻辑的分手方式 并没有强烈情绪的冲突
2、切断与你所有的联系方式 屏蔽掉与你一切的社交互动
3、对你的挽回 表示出冷淡、甚至不回复的态度
4、公开自己的单身信息
那么就可以证明——他目前对你的态度是排斥和抵抗的，此时需要你做的并不是立刻展开疯狂的挽回攻势，你此时没有解决根源性的问题，那么大概率只会徒劳无功。
所以对于一个真性分手的前任来说，需要一段时间的冷静期去走出负面情绪，重新审视彼此的恋爱关系。而这段时间，也不是要你坐以待毙，而是做出切实的形象和性格重塑。
搞清楚“对方到底因为你的哪些内在动因而选择分手”，是自己性格上的缺陷？还是某些让前任无法接受的生活态度？还是某些无法调和的客观矛盾。
即使你搞清楚了分手动因，也不要当机地去认错去道歉，很多时候前任对你的刻板印象还没有消除，这样很容易激起前任的抵触机制。
道歉无用，挽回最重要的是——自我重塑。
比如你的前任因为你过分自我、从不照顾他的感受而选择分手，那么你就要抓住这个导致分手的动因，积极地寻求重塑自我的方法。
尝试着试着站在他的角度重新分析之前的诸多矛盾，反省自己曾经有哪些地方忽略了对方的感受。
并且，你也可以试着以朋友的身份，短暂地和对方取得交流，让前任从你的交流语气和态度中，能够感知到你的改变，从而潜移默化地改变对你刻板看法。
同样也可以通过朋友圈，开始暗示着去向前任表现自己的改变，通过这样的方式，他会重新注意到你，你们的爱情才会有转机。
No2、重燃暧昧话题感
前任什么时候会心软？
其实是当他重新在你身上看到希望时。
你要想明白一个道理：为什么挽回要比重新追求一个人要难？
因为重新追求一个人，双方一切因素都是未知的，同时当一个人第一次喜欢上你时，他会自动屏蔽掉你的缺点，放大你的优点。而对于前任来说呢？他已经看过你所有的不堪，对你的新鲜感几乎为零。
所以，我们就要懂得将自己曾经的缺陷，转化为积极有效的吸引点，去唤醒前任的留恋感，从旧情中燃起新的暧昧火花。
联系前任时，主动归主动，但不要三句话不离挽回，同时更不要一上来就示弱讨好，低姿态的挽回很容易让前任恃宠而骄。
想要与旧爱重新创造沟通体系，就要懂得一切从零开始，让对方重新对你产生好奇心，同时又要懂得隐藏自己的需求感。
比如“你的胃药好像落在我这了，最近胃还疼么？要不要我给你邮寄回去？”（见好就收 切忌长聊）
这些话题看似和挽回没什么关系，实际上是一个让前任重新认识你的过程，从两个人共同回忆下手，这样既没有强烈的功利性，又能让前任没有回避的理由。
即使两个人分手后身份很尴尬，但这样的话题不会让前任感到压力，从而轻松地打开聊天局面，让对方更好的接纳和认识一个崭新的你。
No3、建立挽回共识
什么是成功率最大的挽回方式？
是当前任看到了你的改变和新吸引点，对你重新产生了兴趣和好奇，进而重新回过头来主动地挽回你。
无论男女，其实在潜意识里都有着『慕强心理』，如果在分手之后，你还是那个你，平平无奇没有任何正向的改变和提升，那么他多半会选择和你做要好的朋友，但是不会愿意和你进一步发展关系。
所以在分手之后，最好的挽回姿态一定是——成就一个更好的自己，让前任难以找到比自己更好的替代品，让彼此在“挽回”这件事情上达成共识。
所以，想明白了么？
在挽回过程中，你最应该挽回的，其实并不是那个前任，而是一个本应该更好的自己。
痴情无用，乞求更是无用。只有你能够重新对前任造成吸引，引起对方主动关注你的兴趣，那么这场感情的胜算才能死死握在你自己的手中。
做到这些，其实离前任准备与你复合，也就不远了。
分手后两人复合的概率有多大？
几乎百分之八十五以上的分手，都是可以和好如初的。别说是小情侣分手了，就算是异地异国恋，只要挽回方法得当，这些其实都不在话下。
复合真没有各位想的那么难，双方本来就有情感基础，我们仅仅要做的是修复情感问题、弥补前任丧失的情感需求，之后在适当的环节催化出新的吸引力，破镜重圆这件事儿，其实难度一点都不大。
但你要想清楚：你为什么要挽回前任？是你真的还爱着那个人？还是你对她仅仅是不甘心？或是害怕自己遇不到更好的人？
那么很遗憾地告诉你，当你以这些心态去挽回前任是，你会不由自主地陷入到“纠缠卑微”的逻辑旋涡之中。
要明白：想要前任与你复合的根本要求——是这段感情值不值得他去回头，而不是你不断地重复告诉他“我有多爱你，我有多离不开你。”
他若看到的还是那个一成不变的你，那么就算你再卖弄痴情，结果都无济于事。
所以在分手后，有哪些措施和方法，能够让你有效挽回前任的心呢？
No1、自我形象的重塑
当前任与你分手后，倘若产生如下的行为举动：
1、冷静并富有逻辑的分手方式 并没有强烈情绪的冲突
2、切断与你所有的联系方式 屏蔽掉与你一切的社交互动
3、对你的挽回 表示出冷淡、甚至不回复的态度
4、公开自己的单身信息
那么就可以证明——他目前对你的态度是排斥和抵抗的，此时需要你做的并不是立刻展开疯狂的挽回攻势，你此时没有解决根源性的问题，那么大概率只会徒劳无功。
所以对于一个真性分手的前任来说，需要一段时间的冷静期去走出负面情绪，重新审视彼此的恋爱关系。而这段时间，也不是要你坐以待毙，而是做出切实的形象和性格重塑。
搞清楚“对方到底因为你的哪些内在动因而选择分手”，是自己性格上的缺陷？还是某些让前任无法接受的生活态度？还是某些无法调和的客观矛盾。
即使你搞清楚了分手动因，也不要当机地去认错去道歉，很多时候前任对你的刻板印象还没有消除，这样很容易激起前任的抵触机制。
道歉无用，挽回最重要的是——自我重塑。
比如你的前任因为你过分自我、从不照顾他的感受而选择分手，那么你就要抓住这个导致分手的动因，积极地寻求重塑自我的方法。
尝试着试着站在他的角度重新分析之前的诸多矛盾，反省自己曾经有哪些地方忽略了对方的感受。
并且，你也可以试着以朋友的身份，短暂地和对方取得交流，让前任从你的交流语气和态度中，能够感知到你的改变，从而潜移默化地改变对你刻板看法。
同样也可以通过朋友圈，开始暗示着去向前任表现自己的改变，通过这样的方式，他会重新注意到你，你们的爱情才会有转机。
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其实是当他重新在你身上看到希望时。
你要想明白一个道理：为什么挽回要比重新追求一个人要难？
因为重新追求一个人，双方一切因素都是未知的，同时当一个人第一次喜欢上你时，他会自动屏蔽掉你的缺点，放大你的优点。而对于前任来说呢？他已经看过你所有的不堪，对你的新鲜感几乎为零。
所以，我们就要懂得将自己曾经的缺陷，转化为积极有效的吸引点，去唤醒前任的留恋感，从旧情中燃起新的暧昧火花。
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做到这些，其实离前任准备与你复合，也就不远了。#分手了怎么挽回婚姻家庭老公失恋了怎么挽回男朋友女朋友姐弟恋网恋#
几乎百分之八十五以上的分手，都是可以和好如初的。别说是小情侣分手了，就算是异地异国恋，只要挽回方法得当，这些其实都不在话下。
复合真没有各位想的那么难，双方本来就有情感基础，我们仅仅要做的是修复情感问题、弥补前任丧失的情感需求，之后在适当的环节催化出新的吸引力，破镜重圆这件事儿，其实难度一点都不大。
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要明白：想要前任与你复合的根本要求——是这段感情值不值得他去回头，而不是你不断地重复告诉他“我有多爱你，我有多离不开你。”
他若看到的还是那个一成不变的你，那么就算你再卖弄痴情，结果都无济于事。
所以在分手后，有哪些措施和方法，能够让你有效挽回前任的心呢？
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道歉无用，挽回最重要的是——自我重塑。
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所以在分手之后，最好的挽回姿态一定是——成就一个更好的自己，让前任难以找到比自己更好的替代品，让彼此在“挽回”这件事情上达成共识。
所以，想明白了么？
在挽回过程中，你最应该挽回的，其实并不是那个前任，而是一个本应该更好的自己。
痴情无用，乞求更是无用。只有你能够重新对前任造成吸引，引起对方主动关注你的兴趣，那么这场感情的胜算才能死死握在你自己的手中。
做到这些，其实离前任准备与你复合，也就不远了。#分手了怎么挽回婚姻家庭老公失恋了怎么挽回男朋友女朋友姐弟恋网恋#
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
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