【来 10:26】 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来 10:27】 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来 10:28】 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
【来 10:29】 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
【来 10:30】 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
【来 10:31】 落在永生 神的手里，真是可怕的！

#23:19 影评#

“人性之恶没有绝对意义上的对与错之分”

—— 朴赞郁“复仇三部曲”之《我要复仇》



“人性之恶：被现代生活所隐藏的情感”

在朴赞郁导演的“复仇三部曲”中，无论是影片中的复仇者，还是观众，多少都感受到了朴赞郁理解下的基督教，及其对人性之恶的观点。

朴赞郁认为复仇系列的出现是：“一个社会文明程度和教育水平在发展，人们不得不深深地掩饰自己的愤怒、仇恨和嫉妒。但这不是说这些情感就消失得无影无踪了。人际关系日益复杂，愤怒也会日益生长。随着现代社会个人的精神负担加重，在愤怒增长的同时，宣泄愤怒的出口却愈来愈小。这种情况是不健康的，可能因此才有艺术的存在。”

《我要复仇》是“复仇三部曲”的第一部，朴赞郁通过独特的影视风格，试图带领观众探讨人性之恶。

“尽管朴赞郁竭尽所能地展现暴力，但事实上，他只是想通过银幕上的暴力，抒发他内心的一种内疚、恐惧和愤怒。”英国全国性综合内容日报《卫报》曾对朴赞郁“暴力”影像风格进行解读。

“人性之恶：逃不掉的连环杀命运”

《我要复仇》为多线性叙事类型，其以三条复仇线索呈现了这场闭环的复仇线。

影片中，阿游和东进是复仇者，是施害者，也是受害者。一环扣一环的闭环复仇使得角色们在复仇的过程中，不断地和观众追问人性的善恶。

“朴赞郁电影的非线性叙事使电影结构更加自由和富有活力,能够拓展电影的深度和广度,提高电影的表现力。同时非线性叙事的手法让电影的悬疑效果增强，激发了受众的审美兴趣”。

在“复仇三部曲”里，《我要复仇》是涉及宗教元素相较少的一部。它在片名和复仇的框架上，“其片名《我要复仇》来自于《圣经》里的：“主说，‘伸冤在我，我必报应’”，在框架上，显示了导演“对于人“本罪”的关注。

“人性之恶：没有绝对意义上的对与错之分”

但在这部影片中，朴赞郁更侧重于探讨和思考人性恶与善和对与错之间是否存在直接对应关系。康德曾在“人的本性是自由”这个前提下，研究了现实层面的人性之恶。朴赞郁在接受媒体访问时说道:“ 我的角色他们本质上都是好人。”

事实上，《我要复仇》也在论证着朴赞郁和康德某些像似的观点，即人性之恶没有绝对意义上的对错之分，人的自然欲望无所谓善恶。

影片从阿游的内善到“其复仇行为是否属于人性之恶”，递进了人性之恶的探索与发展，直至片尾出现了善恶对垒的最高潮——人性之恶是否有绝对意义上的对错之分。 https://t.cn/RJ2IpDz

还有3天就放假了，孩子们或许都要转学了，酸菜也长大了……
这个星期小晨儿来到了我们这里，暂时和我住一起，我们俩这两晚都聊天聊到很晚很晚，好久没有这么尽兴的和一个人这么能聊了。以前在学校时刘萍萍她们能陪我天南地北的聊着，能get到同的一个连她男朋友都get不到的笑点笑个半死，后来毕业后就很少能碰上这样的人了，没想到和小晨儿也能这么开心的聊着，最重要的是她超喜欢酸菜，让我觉得很温暖。也真的越来越觉得就连交朋友都得需要共同的兴趣爱好了。
今天也听到凤凤和我说到的一些“瓜”，让我觉得很委屈，让我不得不多想，但是，即使这样不也是有上帝的许可吗？当我觉得很生气和委屈时我就想到了圣经说的：伸冤在我，我必报应。我要相信即使人亏待我，不按我当得的给予我，但是上帝是公义的，他必不亏待我。我要学会好好的安慰自己，学会全心全意的相信上帝……