今日书摘：
——-来自万行大师的善用其心
为什么说菩萨畏因，众生畏果呢？道理就在这里。凡夫是果来了，他就害怕了，但在造因的时候。他无所谓。菩萨是在造因的同时就能看到果。因果是一不是二，因就是果，果就是因。你今天在造因。实际上就是在造这个果。今天的果就是昨天的因，今天的因就是昨天的果。

佛子菩萨居家修行，若相聚于一处时，应当如是发愿——愿一切众生，看清因缘假合之法的真相，成就一切智的功德。
当你能为其他众生着想的时候，心量就扩大了；当你能为一切众生着想的时候，觉性就显现了。 ​​​
善用其心：当我们身处由短暂的因缘和合而相聚的人群中，家庭聚餐或同事聚餐、参加婚礼/葬礼/满月酒、乘坐同一辆汽车/火车/地铁/飞机等，住在同一个小区、在同一个城市等等诸如此类各种形式的相聚时，要如是发愿：愿一切众生，了知因缘和合之法的真相，断除对无常万法的执着，证悟不生不灭的智慧境界。

【《医学启源》祛湿善用白术】《医学启源》对白术的青睐处处可见，将其视为祛湿要药。该书"五脏六腑，除心包络十一经脉证法"篇明确指出，"脾苦湿，急食苦以燥之，白术"。此后集中体现证治精髓的"主治心法"篇涉及白术最多，如"脾胃受湿，沉困无力，怠惰嗜卧，去痰。用白术、枳实、半夏、防风、苦参、泽泻、苍术""饮水多致伤脾，用白术、茯苓、猪苓""用药凡例"篇指出"凡水泻，茯苓、白术为君，芍药、甘草佐之"。"泻痢水泄"篇言"凡痢疾腹痛，以白芍药、甘草为君，当归、白术为佐"。"六气方治"篇所列9首治"湿土"方剂，有5首用到白术"。张元素的传世名方枳术丸即以白术配枳实而成。

白术味苦甘、性温，归脾胃经，既补气健脾，又可通过燥湿利尿有效排除因脾虚而停滞于体内的湿浊；又性温燥，为脾所善，可满足脾在病理状态下的需要。对于脾虚出现的湿邪阻滞、倦怠乏力、身体困重，或吐泻、水肿、白带过多等白术最为适合，故被视为"健脾除湿第一要药"。《医学启源》将白术列为"湿化成中央"类药，言"其用有九：温中一也；去脾胃中湿二也；除脾胃热三也；强脾胃、进饮食四也；和脾胃、生津液五也；主肌热六也；治四肢困倦，目不欲开，怠惰嗜卧，不思饮食七也；止渴八也；安胎九也"。以上所言均与湿密切相关，足见白术祛湿之功著。{ 刘宇, 王彦刚. 《医学启源》祛湿经验浅析 [J] . 国际中医中药杂志,2016,38 (08): 677-679}