《汉宫春晓图》是明代画家仇英的绢画作品，该画作用手卷的形式描述初春时节宫闱之中的日常琐事：妆扮、浇灌、折枝、插花、饲养、歌舞、弹唱、围炉、下棋、读书、斗草、对镜、观画、图像、戏婴、送食、挥扇，画出后妃、宫娥、皇子、太监、画师凡一百一十五人，个个衣着鲜丽，姿态各异，既无所事事又忙忙碌碌，显示了画家过人的观察能力与精湛的写实功力。人物皆唐以来衣饰，取名汉宫，是当时对宫室的泛指。《汉宫春晓图》纵30.6厘米、横574.1厘米，被称为“中国十大传世名画”之一，收藏于台北故宫博物院。 https://t.cn/R2WxQOQ
风水常识:卧室
（一）
许多事情，看似天意，实则人为；
有些事情，看似人为，实乃天意。
像不义而富且贵者，
三代而绝，必因德位不配，天意其殃；
像怀仁而贫还贱者，
三代必兴，定是积善之家，德厚有余。
（二）
业之所创在人为
业之所成在天意
风水常识：卧室
卧室风水是住宅风水中的重要组成部分。人生的1/3时间，我们几乎都在卧室度过，卧室内的环境情况会直接关系到一个人的休息和睡眠，因此卧室的"风水"好坏关系着我们是否能拥有旺盛的精力、滋润的面色等等。
一、面积
古代风水理论指出"屋大人少，是凶屋"，认为"大房子会吸人气"。因此，即使是皇帝的寝宫，面积也不会超过20平方米。其实风水中所说的"人气"就是我们后来发现的"人体能量场"。人体是一个能量体，无时无刻不在向外散发能量，就像工作中的空调，房屋面积越大所耗损的能量就越多。因此，卧室面积过大肯恶导致人体因耗能过多而免疫力下降、无精打采、判断力下降、做出错误决定、甚至"倒霉"生病。
专家建议:卧室面积控制在10-20平方米为佳。
二、阳台落地窗
卧室如果带有阳台或落地窗，同样增加睡眠过程中的能量消耗，人容易疲劳、失眠、因为玻璃结构无法保存人体热能。这和露天睡觉易生病是一个道理。
专家建议:选择不带阳台或落地窗的房间为卧室，或给阳台和落地窗挂厚窗帘遮挡
三、方位
卧室宜安排在朝阳的方向，主人房则应选择最大的卧室。卧室门不宜正对室内的柜门，衣柜最好能储存所有的衣物，令居室整齐有序。现代家庭设计中经常将卫浴空间安排在卧室内，这样虽然方便而时尚，但是却容易使水气进入卧室空间，影响房间的空气清新度。
解决的办法是将卫生间的防水和干湿分离。此外，卧室门也不能面对厨房门，以免受到油烟的污染。
四、电器
卧室内电器过多在风水上被称为"火宅"，影响健康。现代医学理论也指出，电器辐射确实损害人体健康。脚是人的第二心脏，处于待机状态的电视若正对床脚，其辐射更容易影响双脚的经络运行及血液循环。
专家建议:少在卧室摆放电器，尤其不要将电视正对床脚，不使用时拔掉电源。
五、洗手间门
风水理论认为洗手间五行属水，阴气较重，容易引起腰肾不适。调查发现，卧室带洗手间，尤其洗手间正对床的住户确实大多有腰疼症状。这是因为洗手间再豪华，也改变不了其排污的本质，空气质量不佳，沐浴后更产生较多湿气。若洗手间的门正对床，不仅容易使床潮湿，还容易影响卧室的空气质量，时间长了就导致腰疼，更会增加肾脏的排毒负担。
专家建议:在厕所放上几盆泥栽观叶植物，或在床与洗手间门之间加屏风作为遮挡。
六、安床学问
由于床在人的一生中占有重要位置，因此床的选择以及床位的摆放极其重要，一般需考虑以下几个方面:
1、对于床本身，要考虑的是其长度、宽度是否适合人体，床面是否平整，是否具有良好的支撑性和舒适性。床的高度一般以略高于就寝者的膝盖为宜，切记床不可贴地。床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风易蘸湿气导致腰酸背痛。
2、床无论放于何处，都应该让居者在床上看见卧室的门与窗，这样，白天也会有明亮的阳光照射到床上。这样的布置也有助于吸收大自然的能量，更有利于身体健康。
3、卧室门不宜正对床头，床头不能靠门。这是因为门口也是风口，人在睡眠时冲着风口必然会受到影响，易生病或心绪不宁。又因睡眠需要安宁的环境，床背门易受到干扰和惊吓。
4、床位最好选择南北朝向，对应地球磁场引力。头朝南或北睡，有益于健康。因为在人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时，主动脉和大静脉朝向，人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时睡眠较为安稳，利于睡眠质量和身心健康。
5、床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗。床如果不靠墙，床头必须有床头板，令人头部不致虚空，并且床头后面不能是厕所或厨房。
6、不可有横粱压床，以免造成压抑感，有损人的身心健康。分体空调室内机不可悬挂于枕头上方，卧床正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横粱压床的范畴。以阳宅风水学观之，头顶对梁，潜意识中常有压抑之感，势必影响心理，故宜慎之。
7、床不可对镜，因为半夜起床很容易被境中影像所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩。如果睡房中有镜子对床，可在晚上用装饰物盖住或把它转向墙壁。最好能将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，使用上可以做到灵活多变。
8、床头柜应高过床，有利于提高睡眠质量。床的高度也要适宜，况且床过高亦多有不便，单从安全方面出发也不宜过高。
9、睡床与卧室墙壁应平行或垂直，否则易给人带来不稳定感。
（一）
许多事情，看似天意，实则人为；
有些事情，看似人为，实乃天意。
像不义而富且贵者，
三代而绝，必因德位不配，天意其殃；
像怀仁而贫还贱者，
三代必兴，定是积善之家，德厚有余。
（二）
业之所创在人为
业之所成在天意
风水常识：卧室
卧室风水是住宅风水中的重要组成部分。人生的1/3时间，我们几乎都在卧室度过，卧室内的环境情况会直接关系到一个人的休息和睡眠，因此卧室的"风水"好坏关系着我们是否能拥有旺盛的精力、滋润的面色等等。
一、面积
古代风水理论指出"屋大人少，是凶屋"，认为"大房子会吸人气"。因此，即使是皇帝的寝宫，面积也不会超过20平方米。其实风水中所说的"人气"就是我们后来发现的"人体能量场"。人体是一个能量体，无时无刻不在向外散发能量，就像工作中的空调，房屋面积越大所耗损的能量就越多。因此，卧室面积过大肯恶导致人体因耗能过多而免疫力下降、无精打采、判断力下降、做出错误决定、甚至"倒霉"生病。
专家建议:卧室面积控制在10-20平方米为佳。
二、阳台落地窗
卧室如果带有阳台或落地窗，同样增加睡眠过程中的能量消耗，人容易疲劳、失眠、因为玻璃结构无法保存人体热能。这和露天睡觉易生病是一个道理。
专家建议:选择不带阳台或落地窗的房间为卧室，或给阳台和落地窗挂厚窗帘遮挡
三、方位
卧室宜安排在朝阳的方向，主人房则应选择最大的卧室。卧室门不宜正对室内的柜门，衣柜最好能储存所有的衣物，令居室整齐有序。现代家庭设计中经常将卫浴空间安排在卧室内，这样虽然方便而时尚，但是却容易使水气进入卧室空间，影响房间的空气清新度。
解决的办法是将卫生间的防水和干湿分离。此外，卧室门也不能面对厨房门，以免受到油烟的污染。
四、电器
卧室内电器过多在风水上被称为"火宅"，影响健康。现代医学理论也指出，电器辐射确实损害人体健康。脚是人的第二心脏，处于待机状态的电视若正对床脚，其辐射更容易影响双脚的经络运行及血液循环。
专家建议:少在卧室摆放电器，尤其不要将电视正对床脚，不使用时拔掉电源。
五、洗手间门
风水理论认为洗手间五行属水，阴气较重，容易引起腰肾不适。调查发现，卧室带洗手间，尤其洗手间正对床的住户确实大多有腰疼症状。这是因为洗手间再豪华，也改变不了其排污的本质，空气质量不佳，沐浴后更产生较多湿气。若洗手间的门正对床，不仅容易使床潮湿，还容易影响卧室的空气质量，时间长了就导致腰疼，更会增加肾脏的排毒负担。
专家建议:在厕所放上几盆泥栽观叶植物，或在床与洗手间门之间加屏风作为遮挡。
六、安床学问
由于床在人的一生中占有重要位置，因此床的选择以及床位的摆放极其重要，一般需考虑以下几个方面:
1、对于床本身，要考虑的是其长度、宽度是否适合人体，床面是否平整，是否具有良好的支撑性和舒适性。床的高度一般以略高于就寝者的膝盖为宜，切记床不可贴地。床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风易蘸湿气导致腰酸背痛。
2、床无论放于何处，都应该让居者在床上看见卧室的门与窗，这样，白天也会有明亮的阳光照射到床上。这样的布置也有助于吸收大自然的能量，更有利于身体健康。
3、卧室门不宜正对床头，床头不能靠门。这是因为门口也是风口，人在睡眠时冲着风口必然会受到影响，易生病或心绪不宁。又因睡眠需要安宁的环境，床背门易受到干扰和惊吓。
4、床位最好选择南北朝向，对应地球磁场引力。头朝南或北睡，有益于健康。因为在人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时，主动脉和大静脉朝向，人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时睡眠较为安稳，利于睡眠质量和身心健康。
5、床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗。床如果不靠墙，床头必须有床头板，令人头部不致虚空，并且床头后面不能是厕所或厨房。
6、不可有横粱压床，以免造成压抑感，有损人的身心健康。分体空调室内机不可悬挂于枕头上方，卧床正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横粱压床的范畴。以阳宅风水学观之，头顶对梁，潜意识中常有压抑之感，势必影响心理，故宜慎之。
7、床不可对镜，因为半夜起床很容易被境中影像所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩。如果睡房中有镜子对床，可在晚上用装饰物盖住或把它转向墙壁。最好能将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，使用上可以做到灵活多变。
8、床头柜应高过床，有利于提高睡眠质量。床的高度也要适宜，况且床过高亦多有不便，单从安全方面出发也不宜过高。
9、睡床与卧室墙壁应平行或垂直，否则易给人带来不稳定感。
人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？最平实的说法，是永明寿禅师在《宗镜录》中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。……
永明寿禅师《宗镜录》卷一：
设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，著衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。
永明寿禅师《宗镜录》卷一：
设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，著衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。
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