上香每一天都可以,有的人做不到每天上香,就在十斋日上香也行,如果十斋日还做不到,那就初一、十五上香吧,这都是为了方便信众而说的法。关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。
香也叫信香,上香就是发信号,净空法师说就是“发短信”!也表示你有信心。
香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!另外,上香既是供养佛菩萨,也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的,上香也是供养他们,鬼道众生的一天相当于人间的一个月,初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭.
烧香
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。
佛家认为香与圆满的智慧相通
佛家认为,香于人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣,为最殊胜的供品
佛陀住世时,弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”,“香为信心之使”,所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。
佛家香品的种类十分丰富
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统,还有他为诸佛乐道的神圣,在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准,谓之“坐香”;围着佛像“绕佛”,三圈、七圈或更多,既是礼佛也是以“经行”作修持,谓之“行香”,若是跑步绕佛,则谓之“跑香”;
用于警策修行的形如宝剑的木板,谓之“警策香板”,用于惩戒的谓之“清规香板”;用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”;若修持者犯了错,还有罚去“跪香”;
佛殿谓之“香殿”,厨房谓之“香厨”,而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
烧香一般都是三根香。这是由于烧三根香代表供养佛,法,僧。烧香时,第一根插中间,默念供养佛,觉而不迷。第2根插右边,默念供养法,正而不邪,第3根插左边,默念供养僧,净而不染。
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。
香也叫信香,上香就是发信号,净空法师说就是“发短信”!也表示你有信心。
香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!另外,上香既是供养佛菩萨,也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的,上香也是供养他们,鬼道众生的一天相当于人间的一个月,初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭.
烧香
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。
佛家认为香与圆满的智慧相通
佛家认为,香于人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣,为最殊胜的供品
佛陀住世时,弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”,“香为信心之使”,所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。
佛家香品的种类十分丰富
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统,还有他为诸佛乐道的神圣,在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准,谓之“坐香”;围着佛像“绕佛”,三圈、七圈或更多,既是礼佛也是以“经行”作修持,谓之“行香”,若是跑步绕佛,则谓之“跑香”;
用于警策修行的形如宝剑的木板,谓之“警策香板”,用于惩戒的谓之“清规香板”;用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”;若修持者犯了错,还有罚去“跪香”;
佛殿谓之“香殿”,厨房谓之“香厨”,而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
烧香一般都是三根香。这是由于烧三根香代表供养佛,法,僧。烧香时,第一根插中间,默念供养佛,觉而不迷。第2根插右边,默念供养法,正而不邪,第3根插左边,默念供养僧,净而不染。
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。
这个生死是比喻苦,你吃过一番苦头,经过一段时间你晋级了,就是这个意思,这个叫变易生死。那么两种生死都要尽了,那就是圆教成佛了,因为等觉还没有尽,等觉还要经过一次变易才能到妙觉位。下面给我们解释涅槃,涅槃有三种,这三种通说的,一般经论里头都是这样讲法,第一种叫‘性净涅槃’,性是真如本性,净是清净,真如本性本来就是清净的,所以这种是从理上讲的,人人具足,所以一切众生皆有佛性,一切众生统统具有性净涅槃。那么‘义翻圆寂’,它的意思就翻作圆寂,‘法尔无缺曰圆,体自真常称寂’。法尔有自然的意思,有本来的意思,本来就是这个样子,不是修成的,不是从外面得来的,原原本本就是这个样子的。这一句讲法尔无缺这四个字,就跟六祖大师在悟道的时候他老人家所讲的,何其自性,本来具足,就是这个意思;本来具足,不是外面来的,具足就是一点欠缺都没有,这叫圆。无论是智慧、无论是德相,统统都具足,一样也不缺少,这叫圆。
体是讲本体,心性之本体,也是原来就是真、原来就是常。真就是决定不假,不是虚妄的,它是真的,常是永远就是那个样子的,从来没有变易过;在佛不变,在菩萨他也不变,在我们人乃至于堕到地狱还是不变,从来没有变过,这叫寂。所以从这一个角度上来看是一切众生本来成佛,因为你的性净涅槃是从来没有失掉过嘛!而我们众生所谓是迷失了、迷了,这是不是真的失掉了?没有,虽迷不失。不失为什么说失呢?迷了的时候不起作用了,所以从作用上不能够发挥作用就等于是失掉了,是这个意思,并不是真的失掉。所以诸佛菩萨看得清清楚楚,他对你很尊重,为什么?你跟他没有两样,他是佛,你也是佛;不过现在是你不知道你是佛,很可惜就是这一点你不晓得你是佛,你要晓得你是佛,跟他有什么两样呢!所以这叫性净涅槃,从体上说的。
再看第二个意思,‘方便净涅槃’,涅槃都有圆寂的意思,但它说法就不相同了,‘谓万德成满曰圆,众累永息称寂。’前面性净可以说是法身、本体,是心性的本体;那么方便净这讲报身,是我们自受用身。报身是万德成满,满是圆满,成是成就,就是你修行证果了,这叫圆。那么证什么样的果呢?当然有大乘、小乘,有四教,都是讲到最高的果位,譬如说小乘要证到阿罗汉果才叫涅槃,有圆寂的意思,小乘法里面他的功德圆满了,得清净寂灭了。大乘法里面,四教有藏通别圆,那么就藏教,藏教有佛,通教有佛,别教也有佛,都叫做圆寂。但是真正讲到涅槃,讲到最高最圆满的,那是圆教佛,所以圆教佛通常也讲入大涅槃,加一个大字,加一个大字一定是大乘圆教的涅槃,就是无上正等正觉,他真是万德成满,众累永息。累就是烦恼、生死,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,统统都断尽了;分段生死、变易生死都了了,所以这时候称方便净涅槃。
方便净跟性净是完全相应了、相契了,从性净上讲本具的,方便上讲是修得的。第三种讲‘应化涅槃’,这就是我们通常讲佛菩萨入涅槃都是讲这个意思,这就是示现,前面那个不是示现,这个是示现,示现是说什么呢?‘化用周遍曰圆’化是教化。所以佛法里头用的这些词句,诸位要注意它有很深的意义,普通我们讲教学,教学没有讲到成绩;教化是有成绩了,化是结果,变化气质,化凡为圣,学了之后他就变化了,这学了就有成绩了。所以佛法用的字有因有果,教是因,化是果,因缘果满,这才是真正的成就。化用周遍就是教化众生这个大用是周遍虚空法界,这叫圆;佛菩萨教化众生不限定在一个地区,尽虚空遍法界都是他的道场,这是圆的意思。
‘用息归体称寂’,所以圆是佛菩萨那一边的事情,是他的事情,他教化的确是圆圆满满的,没有欠缺的;寂是众生机感这一边的事情,众生肯接受佛菩萨教化,他就来了;你很讨厌他,不喜欢学了,他就走了,走了这就是寂,所以永息,他那个作用息了,没有人肯学了他就不教了,暂时就中止了,这叫寂。‘今指笫三’,一切诸佛菩萨他们示现般涅槃都是这第三种。应化的涅槃,不是讲前面两种,这是讲应化的,示现的;我们今天没有人学,他就走了,纵然有人学,不是真学,他也走了,那要真学他才会来,真正发心学他来,不是真正发心学不能与佛菩萨感应。那么什么叫真学?简单地讲,你能够具足普贤十愿,愿愿你都能做到,真学!那一点不假!你说佛菩萨不化身来帮助你,我不相信。不具足这十愿,哎呀!我很想学,我真学,那是假的;就是说什么是真学,什么是假学,你都搞不清楚,把假学当作真学,自己本身就搞错了。真学是信解行证依教奉行,这是真学,一定要真正把它做到。
净空法师《普贤行愿品讲记》
体是讲本体,心性之本体,也是原来就是真、原来就是常。真就是决定不假,不是虚妄的,它是真的,常是永远就是那个样子的,从来没有变易过;在佛不变,在菩萨他也不变,在我们人乃至于堕到地狱还是不变,从来没有变过,这叫寂。所以从这一个角度上来看是一切众生本来成佛,因为你的性净涅槃是从来没有失掉过嘛!而我们众生所谓是迷失了、迷了,这是不是真的失掉了?没有,虽迷不失。不失为什么说失呢?迷了的时候不起作用了,所以从作用上不能够发挥作用就等于是失掉了,是这个意思,并不是真的失掉。所以诸佛菩萨看得清清楚楚,他对你很尊重,为什么?你跟他没有两样,他是佛,你也是佛;不过现在是你不知道你是佛,很可惜就是这一点你不晓得你是佛,你要晓得你是佛,跟他有什么两样呢!所以这叫性净涅槃,从体上说的。
再看第二个意思,‘方便净涅槃’,涅槃都有圆寂的意思,但它说法就不相同了,‘谓万德成满曰圆,众累永息称寂。’前面性净可以说是法身、本体,是心性的本体;那么方便净这讲报身,是我们自受用身。报身是万德成满,满是圆满,成是成就,就是你修行证果了,这叫圆。那么证什么样的果呢?当然有大乘、小乘,有四教,都是讲到最高的果位,譬如说小乘要证到阿罗汉果才叫涅槃,有圆寂的意思,小乘法里面他的功德圆满了,得清净寂灭了。大乘法里面,四教有藏通别圆,那么就藏教,藏教有佛,通教有佛,别教也有佛,都叫做圆寂。但是真正讲到涅槃,讲到最高最圆满的,那是圆教佛,所以圆教佛通常也讲入大涅槃,加一个大字,加一个大字一定是大乘圆教的涅槃,就是无上正等正觉,他真是万德成满,众累永息。累就是烦恼、生死,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,统统都断尽了;分段生死、变易生死都了了,所以这时候称方便净涅槃。
方便净跟性净是完全相应了、相契了,从性净上讲本具的,方便上讲是修得的。第三种讲‘应化涅槃’,这就是我们通常讲佛菩萨入涅槃都是讲这个意思,这就是示现,前面那个不是示现,这个是示现,示现是说什么呢?‘化用周遍曰圆’化是教化。所以佛法里头用的这些词句,诸位要注意它有很深的意义,普通我们讲教学,教学没有讲到成绩;教化是有成绩了,化是结果,变化气质,化凡为圣,学了之后他就变化了,这学了就有成绩了。所以佛法用的字有因有果,教是因,化是果,因缘果满,这才是真正的成就。化用周遍就是教化众生这个大用是周遍虚空法界,这叫圆;佛菩萨教化众生不限定在一个地区,尽虚空遍法界都是他的道场,这是圆的意思。
‘用息归体称寂’,所以圆是佛菩萨那一边的事情,是他的事情,他教化的确是圆圆满满的,没有欠缺的;寂是众生机感这一边的事情,众生肯接受佛菩萨教化,他就来了;你很讨厌他,不喜欢学了,他就走了,走了这就是寂,所以永息,他那个作用息了,没有人肯学了他就不教了,暂时就中止了,这叫寂。‘今指笫三’,一切诸佛菩萨他们示现般涅槃都是这第三种。应化的涅槃,不是讲前面两种,这是讲应化的,示现的;我们今天没有人学,他就走了,纵然有人学,不是真学,他也走了,那要真学他才会来,真正发心学他来,不是真正发心学不能与佛菩萨感应。那么什么叫真学?简单地讲,你能够具足普贤十愿,愿愿你都能做到,真学!那一点不假!你说佛菩萨不化身来帮助你,我不相信。不具足这十愿,哎呀!我很想学,我真学,那是假的;就是说什么是真学,什么是假学,你都搞不清楚,把假学当作真学,自己本身就搞错了。真学是信解行证依教奉行,这是真学,一定要真正把它做到。
净空法师《普贤行愿品讲记》
家里最容易改变的风水是什么呢?首先,鞋子不要乱放,因为鞋架鞋子是气场最不好的风水。在公司里和家里,一定要买一些植物,比方说花花草草,因为植物勃勃生机,因为植物会长大,会慢慢地在里边有生气的感觉,让你有感觉、寄希望,所以就是好风水。风水不是看外表,是心内风水。佛法看来,凡事停留在事外的外相,而不明事物本质真相的人,就是不懂风水。解释一下,一个人的眼睛去看什么是风水,耳朵听什么是风水,嘴巴说什么就是风水,身体干什么也是风水,所以最重要的,你心里要把它想成很好的事情,那你心里才拥有好的风水。
风水最重要的是人,不是摆设。你人想到好的,你的心就是好风水;你的嘴巴整天说别人好话:“恭喜啊!发财啊!”别人一开心,冲着你一笑,你得到的就是好的气场回报,你就是拥有好的风水。第三,你去做很多好的行为,去帮助别人,别人再来帮助你,你不是得到贵人就是好风水?连你的表情都是风水,你今天笑一笑,那叫好风水;你今天狠一狠,那叫恶风水。
记住了,风水的原理用佛法讲,就是四个字——心生万法。非常简单,大道至简。也就是说,你心中想到好的事情,你风水就好;你心中想到不好的事情,你心就难过,你的风水就改变,人就会非常地忧伤,烦恼悲伤。如果你整天想好事,你的心会喜悦、无罣碍,那就是好风水。所以家庭和办公室最大程度地改变风水,师父教你们:其实只要放一个念佛机,时时刻刻轻轻地播放,就能改变风水!
还有一个改变风水最好的方法,就是把自己的心寄出去,寄到哪里?寄到西方极乐世界,寄到观世音菩萨的家里。口中常念观世音菩萨,这是一切风水当中最上等的风水啊!
风水最重要的是人,不是摆设。你人想到好的,你的心就是好风水;你的嘴巴整天说别人好话:“恭喜啊!发财啊!”别人一开心,冲着你一笑,你得到的就是好的气场回报,你就是拥有好的风水。第三,你去做很多好的行为,去帮助别人,别人再来帮助你,你不是得到贵人就是好风水?连你的表情都是风水,你今天笑一笑,那叫好风水;你今天狠一狠,那叫恶风水。
记住了,风水的原理用佛法讲,就是四个字——心生万法。非常简单,大道至简。也就是说,你心中想到好的事情,你风水就好;你心中想到不好的事情,你心就难过,你的风水就改变,人就会非常地忧伤,烦恼悲伤。如果你整天想好事,你的心会喜悦、无罣碍,那就是好风水。所以家庭和办公室最大程度地改变风水,师父教你们:其实只要放一个念佛机,时时刻刻轻轻地播放,就能改变风水!
还有一个改变风水最好的方法,就是把自己的心寄出去,寄到哪里?寄到西方极乐世界,寄到观世音菩萨的家里。口中常念观世音菩萨,这是一切风水当中最上等的风水啊!
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