#道家[超话]#木匠做活见雇主房梁盘踞蟒蛇，蟒蛇道：你已大祸临头！
话说明朝嘉靖年间，官港镇有个叫马富贵的木匠，早年间跟着师傅学了这门好手艺，云游四海走南闯北接活做买卖，很快名声在外成为了颇有名气的木匠。
俗话说得好:人怕出名猪怕壮，这马富贵有名以后上通官府，下吃百姓，没少干一些缺德事，接一些偏活，可谓是挣得盆满钵满，年岁大了以后便想着金盆洗手，找个位置定居下来安度晚年。
这天，马富贵同往常一样，闲来无事又和街坊四邻喝着酒吃着牛肉吹嘘起当年的往事，有位邻居张三甲听不下去:“我说马富贵，人家干了那些缺德事都要夹着尾巴做人，你倒好还天天四处吹嘘，你就不怕别人报复你，或是遭天谴吗？”
“开玩笑吧你，我马富贵怕过谁？任它牛鬼蛇神，魑魅魍魉，都对付不了我，你也不看看爷手里的这些宝贝，墨斗，木尺，开山斧，我就问你谁敢近我身，在爷手里冤死的人多得去了，我也没见哪个化作厉鬼来找我呀！”马富贵一边喝着酒，一边得意地说着。
张三甲听后怒目圆睁地看着他，说不出话来，任谁都知道做木匠的人有那几个绝活傍身，的确那些个妖魔鬼怪都不能把他怎么样，有的时候不怕一万就怕万一，这天，马富贵独自坐在厅堂喝着茶，眯着眼哼着小曲，此时张三甲火急火燎地冲进来道:“马爷，我这有个好活找您，您老可愿再度出山？”
马富贵翘着二郎腿，眼睛依旧闭着丝毫没把张三甲放在眼里:“三甲，你知道的，我现在钱多得花不完，现在只想过点清静日子！”张三甲笑着道:“那要是五十两黄金也不去吗？”
原本闭着眼的马富贵一下睁开了眼，听到五十两黄金便嗖的一下站了起来，瞬间来了兴致:“是哪个富豪如此豪横？”张三甲笑说:“城里的王员外又娶了小妾来，小妾貌美如花硬要王员外再打一个雕花的梳妆台，可是城里的木匠都没啥名气，于是我便想着介绍你去一来你技艺精湛，二来我还可从中分得些许！”
马富贵笑答:“你小子，行，你明个儿一早来接我一同前去吧！”说罢继续眯着眼哼着曲慢慢睡去了。
次日一早，张三甲就来找马富贵俩人一起来到王员外家，马富贵被眼前的景象震慑住了，整个家里真可谓是金碧辉煌，心想着这王员外还真是个富豪，见到王员外后，先客套了一番，接着王员外便拿出一锭金子交到马富贵手里，并仔细交代了做活内容，说完后马富贵便开始量尺寸，而张三甲却和王员外意味深长的对视了一眼。
就在马富贵爬到房梁上拿出墨斗量尺寸时，只听见不远处发出一阵“嘶嘶，嘶嘶”的声音，待他定睛一看才发现是一条墨绿色的大蟒蛇盘踞在房梁处，那蛇的眼睛死死盯着马富贵还不时地吐着它那猩红的信子，马富贵吓得半死赶紧从腰间掏出一把开山斧对准那蟒蛇，可那蟒蛇丝毫没有惧怕之意。
见此物不起作用，马富贵赶紧拿出各种驱鬼降魔的宝贝来，可是不仅没有吓到那蛇半分反倒激怒了它，随后竟吐出人言道:“马富贵，今天你已经祸到临头了，即便是大罗神仙恐怕也救不了你了，你还记得十年前你为了帮助一个负心汉飞黄腾达，让其糟糠之妻怀孕惨死一尸两命，还有八年前你帮杭州一个恶霸洗脱罪名，将灭门之罪栽赃于一流浪乞丐……”
马富贵一听这些都是曾经在外捞偏门时做的那些事，心中顿觉不妙，赶紧跳下房梁向王员外辞工快步跑回家中，回到家中马富贵咬破自己的食指和无名指，在额心点了一块血印，并将血和面混到一起搅拌均匀，捏成馒头状蒸好出锅，将馒头供奉在家里的窗台和门前，嘴里还念着:“各位大罗金仙保我平安，这些馒头是给各位的贡品，请大家收下一定保我性命！”
说完便哆哆嗦嗦地躲于床下等待天明，可是到了半夜就有了动静，只见屋外走来俩人一个身穿白衣，一个身穿黑衣，手里还拿着馒头缓缓走进房中，很快他们便在床底找到了马富贵，见到二位时随即瘫软在地不能动弹:“不知是黑白无常二位大爷，小的这里有金银珠宝都可以孝敬给二位，请二位爷饶我一命！”
白无常冷哼一声道:“这些钱财都是你贪赃枉法，谋财害命得来的，你不仅没有悔改之心，还四处炫耀你做过的那些丧心病狂之事，记得有一日我化身到张三甲身上还问过你怕不怕遭报应，你是怎么说的？”
原来，这黑白无常就是奉阎王爷之命前来捉这马富贵的，因为很多人死后来到阴曹地府向阎王爷状告马富贵，宁愿做鬼也不想转世投胎，于是阎王爷就让黑白无常来到人间查探，黑无常化作蟒蛇试探，结果马富贵见后立马跑回家中蒸血馒头，让自己原形毕露。
随后，黑白无常将马富贵带回阴曹地府，阎王爷将其数罪并罚打入十八层地狱永世不得超生。
话说明朝嘉靖年间，官港镇有个叫马富贵的木匠，早年间跟着师傅学了这门好手艺，云游四海走南闯北接活做买卖，很快名声在外成为了颇有名气的木匠。
俗话说得好:人怕出名猪怕壮，这马富贵有名以后上通官府，下吃百姓，没少干一些缺德事，接一些偏活，可谓是挣得盆满钵满，年岁大了以后便想着金盆洗手，找个位置定居下来安度晚年。
这天，马富贵同往常一样，闲来无事又和街坊四邻喝着酒吃着牛肉吹嘘起当年的往事，有位邻居张三甲听不下去:“我说马富贵，人家干了那些缺德事都要夹着尾巴做人，你倒好还天天四处吹嘘，你就不怕别人报复你，或是遭天谴吗？”
“开玩笑吧你，我马富贵怕过谁？任它牛鬼蛇神，魑魅魍魉，都对付不了我，你也不看看爷手里的这些宝贝，墨斗，木尺，开山斧，我就问你谁敢近我身，在爷手里冤死的人多得去了，我也没见哪个化作厉鬼来找我呀！”马富贵一边喝着酒，一边得意地说着。
张三甲听后怒目圆睁地看着他，说不出话来，任谁都知道做木匠的人有那几个绝活傍身，的确那些个妖魔鬼怪都不能把他怎么样，有的时候不怕一万就怕万一，这天，马富贵独自坐在厅堂喝着茶，眯着眼哼着小曲，此时张三甲火急火燎地冲进来道:“马爷，我这有个好活找您，您老可愿再度出山？”
马富贵翘着二郎腿，眼睛依旧闭着丝毫没把张三甲放在眼里:“三甲，你知道的，我现在钱多得花不完，现在只想过点清静日子！”张三甲笑着道:“那要是五十两黄金也不去吗？”
原本闭着眼的马富贵一下睁开了眼，听到五十两黄金便嗖的一下站了起来，瞬间来了兴致:“是哪个富豪如此豪横？”张三甲笑说:“城里的王员外又娶了小妾来，小妾貌美如花硬要王员外再打一个雕花的梳妆台，可是城里的木匠都没啥名气，于是我便想着介绍你去一来你技艺精湛，二来我还可从中分得些许！”
马富贵笑答:“你小子，行，你明个儿一早来接我一同前去吧！”说罢继续眯着眼哼着曲慢慢睡去了。
次日一早，张三甲就来找马富贵俩人一起来到王员外家，马富贵被眼前的景象震慑住了，整个家里真可谓是金碧辉煌，心想着这王员外还真是个富豪，见到王员外后，先客套了一番，接着王员外便拿出一锭金子交到马富贵手里，并仔细交代了做活内容，说完后马富贵便开始量尺寸，而张三甲却和王员外意味深长的对视了一眼。
就在马富贵爬到房梁上拿出墨斗量尺寸时，只听见不远处发出一阵“嘶嘶，嘶嘶”的声音，待他定睛一看才发现是一条墨绿色的大蟒蛇盘踞在房梁处，那蛇的眼睛死死盯着马富贵还不时地吐着它那猩红的信子，马富贵吓得半死赶紧从腰间掏出一把开山斧对准那蟒蛇，可那蟒蛇丝毫没有惧怕之意。
见此物不起作用，马富贵赶紧拿出各种驱鬼降魔的宝贝来，可是不仅没有吓到那蛇半分反倒激怒了它，随后竟吐出人言道:“马富贵，今天你已经祸到临头了，即便是大罗神仙恐怕也救不了你了，你还记得十年前你为了帮助一个负心汉飞黄腾达，让其糟糠之妻怀孕惨死一尸两命，还有八年前你帮杭州一个恶霸洗脱罪名，将灭门之罪栽赃于一流浪乞丐……”
马富贵一听这些都是曾经在外捞偏门时做的那些事，心中顿觉不妙，赶紧跳下房梁向王员外辞工快步跑回家中，回到家中马富贵咬破自己的食指和无名指，在额心点了一块血印，并将血和面混到一起搅拌均匀，捏成馒头状蒸好出锅，将馒头供奉在家里的窗台和门前，嘴里还念着:“各位大罗金仙保我平安，这些馒头是给各位的贡品，请大家收下一定保我性命！”
说完便哆哆嗦嗦地躲于床下等待天明，可是到了半夜就有了动静，只见屋外走来俩人一个身穿白衣，一个身穿黑衣，手里还拿着馒头缓缓走进房中，很快他们便在床底找到了马富贵，见到二位时随即瘫软在地不能动弹:“不知是黑白无常二位大爷，小的这里有金银珠宝都可以孝敬给二位，请二位爷饶我一命！”
白无常冷哼一声道:“这些钱财都是你贪赃枉法，谋财害命得来的，你不仅没有悔改之心，还四处炫耀你做过的那些丧心病狂之事，记得有一日我化身到张三甲身上还问过你怕不怕遭报应，你是怎么说的？”
原来，这黑白无常就是奉阎王爷之命前来捉这马富贵的，因为很多人死后来到阴曹地府向阎王爷状告马富贵，宁愿做鬼也不想转世投胎，于是阎王爷就让黑白无常来到人间查探，黑无常化作蟒蛇试探，结果马富贵见后立马跑回家中蒸血馒头，让自己原形毕露。
随后，黑白无常将马富贵带回阴曹地府，阎王爷将其数罪并罚打入十八层地狱永世不得超生。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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