朋友空间疯传(没有足够的实力别结婚)？

现在移动信息超级发达年代，信息大量传播给每一个人，不论男女都有无限的机会，只要是生存的阶段都应该是共同成长，否则不论是家庭主妇或家庭主男，都是风险最高的职业，下面图片在验证。

在商业界里天天讲，没有一种商业模式是永恒不变的，没有一种产品能够长期不创新的(看苹果手机)，没有一种创意可以永久吃遍天下的，只有不断的更新脑袋，才是唯一的不变！

坐上飞回长沙的飞机，需要回去好好整理被自己弄得乱七八糟的生活。还不想写别的，印象最深刻的还是李赫宰
飞越几万里，只为看他一次。起飞前只道自己要出去玩了，要见李赫宰了，其他并不清晰；或许是和自己最近心态有关，对于很多事情在乎，但又不在乎。既然选择了就去做，没有什么特别的原因。
总惶恐害怕自己一团糟的生活，但是现在很想问自己到底想做什么。或在酒店做几年，或在旅行社做几年，想要的又是什么呢。迷茫了生活的目标，缺少了生活的乐趣和激情，宛如尸体落在海底，浮沉着，冷的身躯，冰凉的心。
浮满灰尘的心，犹如浮满灰尘的镜子，如何擦拭亦抖不落这一层层的灰烬，看不到镜子里另一个自己。究竟是害怕工作，还是害怕此生就这样。为什么要害怕，到底是缺乏了重头再来的勇气，还是对自己绝望，不复相信。可不论怎样，人生是自己的，只能靠自己活下去；人生这么长，为什么要担心没有办法从头再来；我不是一具尸体，落入海底，我依旧会寻找生存的方式。
人生本就是一场说走就走的旅行，就像喜欢李赫宰是一件简简单单的事情，简单过，开心过，随心过，没有过不去的日子。

组织的特征
组织虽然是特殊的社会系统，但因其具有操作机制，并且是通过管理实践活动而建立起来并发挥其功能的，因而也必然会表现出自身的共性特点。从上述对组织的诸多定义中，我们可以归纳出组织具有以下特性。
（1）组织具有实体性
即组织是一个社会实体。这是组织的基本规定性，也是本书对企业性质的理解。企业在本质上是一种组织，一个社会实体，而非传统经济学及现代企业理论认为的所谓的交易或契约关系。组织的社会实体性是可以被认知的，如通过对特定的组织目标、特定的成员群体、特定的活动场所、特定的象征性符号或标识、特定的规则等的辨认，而认知到某一组织实体的存在，并且认知到该组织与其他组织之间存在的区分界限。
（2）组织具有目的性
即组织有目标。组织的目的性是一种客观属性，并且组织目标不是现成的、给定的，而是内生的、动态的，组织是实现这些目标的工具或手段。它贯通于管理实践活动之中，具体表现在：其一，组织在建立和保持方面都在客观上存在着共同的组织目的。从宏观的组织到微观的组织都是依据某些共同的组织目标建立并保持下来的。若无共同的组织目标则不可能构建组织；若共同的组织目标极度分化，即便是已经构建的组织也不可能维持长久。因为目标是组织中的人得以聚合的“凝结剂”，它提供了组织向心力的潜在基础。总之，一个毫无共同目标的组织是难以想象的，也是不可能存在的。其二，组织的目标是共性与个性的统一。组织成员各有自身的利益，但个体成员的利益必须为组织的目标所兼容；换言之，组织存在着共同目标，这种共同目标与组织成员的个体目标是相互兼容的，即这种多样性的个性目标并不否定根本目标的一致性。人们之所以加入到一定的组织就是首先要认同组织的共性目标。因为共性目标是对许多个性目标的整合，故组织成员对组织目标要达成某种协议。正像西蒙所说：“组织目标是所有参加者的间接的个人目标。它是组织参加者们一起进行组织活动，以满足各自不同动机的手段。”[插图]借助于组织，一方面个人的动机和利益目标得以完全的或部分的实现；另一方面，各个个体的动机又会合成一种合力，从而构成组织发展的总目标体系。西蒙认为，对组织目标的“认同过程，就是个人以组织目标（服务目标或生存目标）去代替个人目的，使前者成为其制定组织决策时所用的价值指南的过程。通过认同作用，有组织的社会便迫使个人接受了社会价值图式，以此取代个人动机。社会所造成的认同模式，可以导致社会价值与组织价值之间的一致性；在这种情况下，组织结构对社会是有利的”。[插图]这表明对组织目标的认同与否，是判断组织成员对组织亲和程度的标志。其三，组织的目标是动态发展的。组织是生存在一定的社会环境之中的，当社会环境发生变化时，组织也必然相应地调整自己的目标，以求得长久的生存与发展。
（3）组织具有协作性
组织的基本功能在于对组织成员实现组织目标所开展的各种活动实现分工与协调。换句话说，组织便是为群体活动进行分工和协调，为将个人效率整合成为社会效率提供实际的物质结构的社会载体。因此，协作乃是组织的基本功能。由于参与组织的全体成员有共同的目标导向，因而要求组织自身必须有协作性。所以协作性也是组织的一种客观属性。组织的协作性，就其实质来说是把组织成员个人的目的愿望、需求和行为化为组织的目的、愿望、需求和行为，也即将个人与组织统一起来，从而表现为不同个人之间的组织协作。很明显，没有组织的协作性，也就没有组织的存在。同时，组织协作的程度也在一定程度上决定着组织的构成状况和组织的功能发挥程度。
（4）组织具有权威性
组织一旦构建，就需要有一个统一的力量对其进行实际的运作和指挥，因而就需要构建组织的权威。恩格斯在《论权威》中曾指出：“一方面是一定的权威，不管它是怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和流通赖以进行的物质条件下，都是我们所必需的。”[插图]组织的权威既可以是组织中的个人，也可以是组织中的次级组织，组织权威的作用对象可以是正式组织也可以是非正式组织，其作用的具体表现可以通过个人的具体行为来达到控制和协作组织，也可以表现为由于组织权威的存在，组织成员对权威观念的认同与服从。韦伯认为，权威来源于三种不同的基础。一是法理性权威。这种权威是基于正式的、抽象的、远离个人利益而存在的法律秩序之上。法理性权威隐含于“法治”之中，其核心是一种观念，即权威是职位的权威，而非占据职位的人的权威。所以法理性权威远不止涉及法律的至尊地位。在这种权威之下，成文规定是所有行为的依据，决策行为更多依据规则，而非就事论事，任何不合规则的例外都必须寻求正式的裁决，有时甚至寻求新的规则。在所有的组织中，都有这样的限制，行动必须与规则一致，规则必须体现在每一事件中且要保持连续性。二是传统型权威。在传统权威下，人们服从的是过去的经验。现存的规则是过去积累的经验，经常的情况是，传统型的权威要求人们只服从基于传统的个人，譬如世袭首领。在传统型权威中，没有对规则的连贯性要求，对运作中的传统型权威的诉求是人为的，而不是规则性的。三是魅力型权威。较之法理性权威和传统型权威不同，这种权威发端于特殊的人格特质。这种特质使其与普通的个人区别开来，而被看作是超自然的、超人类的。因此，追随者与魅力型领袖的关系总是情感型的，而不是以传统或法理概念为基础。在组织中，不论权威来源于何种基础，都是组织所无法回避的，因为对组织统一协调的过程也就是贯彻组织权威观念、对组织目标的实现递进的过程，也是组织权威对组织发展的决策过程。这也说明，权威的观念也可以内化为组织的规范和制度，从而构成组织稳定性的理性逻辑平台。
（5）组织具有结构性
组织的结构性是指构成组织的各种要素相互整合的具体形态，即通过一定的职权关系形成了较稳定的内部结构，这种结构成为一定社会关系的载体。由于组织各种要素在相互关系上只有形成一定的结构，才能实现管理目标和管理的协调发展，因此，组织的结构性实际上是各种相关要素构成一定管理活动实体的客观属性。
（6）组织具有系统性
“任何组织都是社会系统性的组织，它依靠组织自身目标来形塑着组织中的每个成员。组织成员的角色，是靠他们自身的目标认同来塑造的；而目标认同，又产生于他们在组织中的位置。”[插图]组织是系统，并且是个开放的系统。组织有着明确或模糊但可渗透的边界，通过边界，与外部环境之间不断地进行双向的能量和信息的交换，以调整内部各构成要素之间的平衡并维持组织与环境间的动态平衡，从而不断地改革和发展。