十年后，再读红楼梦。
它是唯一一本可以陪伴一生的书，时时都是惊喜。十年后，居然有了不一样的感受。喜欢探春的傲骨，折不弯的心气，像寒冬的青竹。有黛玉的才华，有凤姐的管理才能，有宝丫头的智力。她一生的愿望是立一番事业，奈何身为女儿身。我最欣赏她这一身傲骨，不病恹恹，不哭泣泣，不揣摩不讨好，如果还有遗憾，大概就是她的不甘，不甘女儿身。 https://t.cn/z8qDtuX

【今日论语】父母在能不能外出打拼？
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：父母双亲在世，就不要游历过远。如果一定出行，必得有明确的方位，让双亲知晓。
孔子讲仁、孝，讲什么是君子，都是非常实际具体的，是从近处着手。所以这里的重点不是像后代人断章取义的那样，说孔子不让人离开家乡，把人困在家附近的一方天地里。别忘了，孔子还有后头那句“游必有方”。孝顺，当然允许你外出离家谋发展，重点是要安抚父母，让他们知道你去了哪里，也要让他们不过分担心你。
今天很多年轻人都离开父母在外工作，我也是父亲，我也有儿子，儿子也经常离开我出远门办事，所以读这个话我特别有感受。父母不是要把孩子拴在家里，但起码孩子时时打个电话通报一下信息，这叫“游必有方”，父母就会觉得很安心了。 https://t.cn/R2WxKD0

【林觉民《与妻书》，再读之仍不禁泪目】
意映卿卿如晤： 

吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 

吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。 

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ 

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ 

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 

吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 

吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ 

辛亥三月念六夜四鼓（即1911年4月24日，广州起义前三天），意洞手书。 

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。