所谓沉默，是度尽劫波心情已归于平淡的那种沉默。曾经的飞扬与激烈的话语姿态，早已在时间中潜移默化进记忆深处。沉默的表象一如面孔上堆积的皱褶，显露的不仅仅是沧桑，更多是从这里迸溅出的那股子自信坚定和稳重成熟。喜怒哀乐，酸甜苦辣，细细想来也没什么，或者说都已无所谓了，毕竟昨天是流过的云，明天也不过是扑来的风，只有今天才是脚下坚实的土地。
如何看待朋友
作者日野原重明
虽然这一生中，我与不少人有过多次沟通交流，我也将这些相遇视为人生中的珍宝，但说起真正的朋友，我有的并不多。而且，老实说，我并不认为朋友多是好事情。
其实，生命中有一个真正的朋友已经足够。
很多人感觉自己朋友少，所以生活得寂寞无趣，但我认为这和朋友多寡无关，重要的是他们缺乏真正意义上的朋友，因而内心孤独。
那么，怎样才算是真正的朋友呢?
对我来说，真正的朋友是祝愿我一切都好的人。能为他人祝愿，说明他挂记着对方，把对方当作自己一样去关爱。
无论彼此境遇如何变化，即使多年未见、即使多年没有联络、但依然会把你的事情当做他自己的事情，对你忍受的痛苦感同身受，为你真心祝福。如果有这样的朋友不管遭遇怎样的人生，你心里也会觉得有力量。
那么，如何才能找到真正意义上的朋友呢?
我认为最重要的是你内心的感觉、如果遇到一个人，你心里觉得这个人会成为真正的朋友，那么相信这种感觉。
除此之外，还要与那个感觉会成为朋友的人花时间在一起，比如一起散步、聊天，时间长了，不知不觉你们之间就像是架起了一座桥梁，彼此受邀请进入了对方的生活舞台。
在那个舞台上，有时需要一起面对生命中的挑战，有时一起经历生命中里程碑式的事件。“度尽劫波兄弟在”，成为真正的朋友，我们需要有共同的经历，在面对人生困境时彼此扶助。
婚姻中的两个人也是如此，一起经历过生活跌宕起伏的两个人，会更加真心陪伴，真诚共度一生。
作者日野原重明
虽然这一生中，我与不少人有过多次沟通交流，我也将这些相遇视为人生中的珍宝，但说起真正的朋友，我有的并不多。而且，老实说，我并不认为朋友多是好事情。
其实，生命中有一个真正的朋友已经足够。
很多人感觉自己朋友少，所以生活得寂寞无趣，但我认为这和朋友多寡无关，重要的是他们缺乏真正意义上的朋友，因而内心孤独。
那么，怎样才算是真正的朋友呢?
对我来说，真正的朋友是祝愿我一切都好的人。能为他人祝愿，说明他挂记着对方，把对方当作自己一样去关爱。
无论彼此境遇如何变化，即使多年未见、即使多年没有联络、但依然会把你的事情当做他自己的事情，对你忍受的痛苦感同身受，为你真心祝福。如果有这样的朋友不管遭遇怎样的人生，你心里也会觉得有力量。
那么，如何才能找到真正意义上的朋友呢?
我认为最重要的是你内心的感觉、如果遇到一个人，你心里觉得这个人会成为真正的朋友，那么相信这种感觉。
除此之外，还要与那个感觉会成为朋友的人花时间在一起，比如一起散步、聊天，时间长了，不知不觉你们之间就像是架起了一座桥梁，彼此受邀请进入了对方的生活舞台。
在那个舞台上，有时需要一起面对生命中的挑战，有时一起经历生命中里程碑式的事件。“度尽劫波兄弟在”，成为真正的朋友，我们需要有共同的经历，在面对人生困境时彼此扶助。
婚姻中的两个人也是如此，一起经历过生活跌宕起伏的两个人，会更加真心陪伴，真诚共度一生。
刘禹锡 牛僧孺唱和诗品赏
牛僧孺《席上赠刘梦得》
粉署为郎四十春，今来名辈更无人。
休论世上升沉事，且斗樽前见在身。
珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。
刘禹锡《酬淮南牛相公述旧见贻》
少年曾忝汉庭臣，晚岁空余老病身。
初见相如成赋日，寻为丞相扫门人。
追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
犹有登朝旧冠冕，待公三日拂埃尘。
刘禹锡晚年以太子宾客分司东都期间，将诗酒唱和作为主要生活内容之一。这既是他倾泻才情的方式，也是他排解寂寞的手段。与他唱和最为频繁的诗友无疑是心息相通且旗鼓相当的白居易。其次则要数牛僧孺了，但他与牛僧孺的唱和诗有着别一种难以名状的况昧。细加寻绎，不仅可以从中悟得“诗家三昧”，而且还可借以观照中晚唐之交的独特的政治生态和文化生态。
牛僧孺进士及第前，曾向已在朝为官，且走势良好的禹锡行卷。据《云溪友议•中山诲》记载，当时刘禹锡忽略了自视甚高的牛僧孺的感受，当着众多宾客的面，就“飞笔涂窜其文”，牛僧孺表面上唯唯诺诺，连声拜谢，内心却怏怏不快，衔恨终身。如今，其官阶已远远高于曾贬居遐荒二十二年之久的刘禹锡，便借宴饮之际重提前事，以报一箭之仇。
牛僧孺《席上赠刘梦得》诗中自负权高位重，咳唾成珠，表现出酒后的极度轻狂。“曾把文章谒后尘”，对刘禹锡当年的奖掖不仅毫无感恩之心，而且无视年辈资望，仅因刘禹锡如今宦冷官薄就称之为“后尘”，竭尽冷嘲热讽之能事，不自觉地暴露出睚眦必报的小人嘴脸。刘禹锡本来早已淡忘此事，读诗后方才恍然大悟，一时不胜感慨。但度尽劫波的他已有足够的情感自制能力，在觥筹交错之际，他无意反唇相讥，逞一时发泄之快，而贻日后寻仇之患。所以，在《酬淮南牛相公述旧见贻》一诗中，他刻意放低身段，以平淡的语调强化他与对方今日的尊卑之分，不动声色地向对方示弱与求和。诗人采用对比手法来表情达意。首联于今昔对比中揭示自己今日处境之不堪：年已老迈，又兼疾病缠身。颔联既有今昔对比，又有彼我对比：当年曾有幸亲见牛氏挥毫写作，不想今日沦落为替他洒扫庭院的仆从。以司马相如来比况牛氏，有擢高其文学才华之意，而把自己称作“丞相扫门人”，既是一种自嘲，又何尝不是一种暗讽？这种不惜自轻自贱、听任羞辱的笔法，非“百炼钢”化为“绕指柔”的大彻大悟者不能为。颈联继续通过对比来化解宿怨：忆及当年涂改牛氏文章的前尘往事，不胜唏嘘感叹，深悔自己不识深浅、好为人师；所幸牛氏不以自己昔日之冒犯为忤，照样屈尊接谈，言笑晏晏，让自己沐浴于清光之中。尾联貌似更加卑躬屈膝，而实则深蕴气骨：旧日之冠剑虽在，今日之颜面尽失，唯有静待牛氏入相后像拂去尘埃一样将自己罢免。其言外之意是，如果你想挟公权以报私怨的话，尽可以将我罢免，我自岿然不动，静观其变，你最终能奈我何!如果说牛僧孺的赠诗是试图以强凌弱的话，那么，刘禹锡的和诗则在弱者之姿中潜匿着真正的强者之风。当年自己悉心指点与奖掖对方，对方如今却以怨报德，而自己为息事宁人计，只能忍辱包羞，以德报怨。这一不无惨痛的经历，给刘禹锡留下的教训极其深刻。他特意以此为例告诫子弟咸元、承雍等人说：“吾立成人之志，岂料为非。况汉上尚书，高识达量，罕有其比。昔主父偃，家为孙弘所夷；嵇叔夜，身死钟会之口。是以魏武诫其子云：‘吾大忿怒、小过失，慎勿学焉。’汝辈修进守忠为上也。”本意在成人之美，不料事与愿违，积是成非。所以，务必以历史上遭小人构陷的主父偃、嵇叔夜等贤达为鉴，慎勿于不知不觉中开罪奸佞之徒。范摅《云溪友议•中山诲》记录的这段肺腑之言如果真是出自刘禹锡的话，说明他确有追悔之意。
牛僧孺《席上赠刘梦得》
粉署为郎四十春，今来名辈更无人。
休论世上升沉事，且斗樽前见在身。
珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。
刘禹锡《酬淮南牛相公述旧见贻》
少年曾忝汉庭臣，晚岁空余老病身。
初见相如成赋日，寻为丞相扫门人。
追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
犹有登朝旧冠冕，待公三日拂埃尘。
刘禹锡晚年以太子宾客分司东都期间，将诗酒唱和作为主要生活内容之一。这既是他倾泻才情的方式，也是他排解寂寞的手段。与他唱和最为频繁的诗友无疑是心息相通且旗鼓相当的白居易。其次则要数牛僧孺了，但他与牛僧孺的唱和诗有着别一种难以名状的况昧。细加寻绎，不仅可以从中悟得“诗家三昧”，而且还可借以观照中晚唐之交的独特的政治生态和文化生态。
牛僧孺进士及第前，曾向已在朝为官，且走势良好的禹锡行卷。据《云溪友议•中山诲》记载，当时刘禹锡忽略了自视甚高的牛僧孺的感受，当着众多宾客的面，就“飞笔涂窜其文”，牛僧孺表面上唯唯诺诺，连声拜谢，内心却怏怏不快，衔恨终身。如今，其官阶已远远高于曾贬居遐荒二十二年之久的刘禹锡，便借宴饮之际重提前事，以报一箭之仇。
牛僧孺《席上赠刘梦得》诗中自负权高位重，咳唾成珠，表现出酒后的极度轻狂。“曾把文章谒后尘”，对刘禹锡当年的奖掖不仅毫无感恩之心，而且无视年辈资望，仅因刘禹锡如今宦冷官薄就称之为“后尘”，竭尽冷嘲热讽之能事，不自觉地暴露出睚眦必报的小人嘴脸。刘禹锡本来早已淡忘此事，读诗后方才恍然大悟，一时不胜感慨。但度尽劫波的他已有足够的情感自制能力，在觥筹交错之际，他无意反唇相讥，逞一时发泄之快，而贻日后寻仇之患。所以，在《酬淮南牛相公述旧见贻》一诗中，他刻意放低身段，以平淡的语调强化他与对方今日的尊卑之分，不动声色地向对方示弱与求和。诗人采用对比手法来表情达意。首联于今昔对比中揭示自己今日处境之不堪：年已老迈，又兼疾病缠身。颔联既有今昔对比，又有彼我对比：当年曾有幸亲见牛氏挥毫写作，不想今日沦落为替他洒扫庭院的仆从。以司马相如来比况牛氏，有擢高其文学才华之意，而把自己称作“丞相扫门人”，既是一种自嘲，又何尝不是一种暗讽？这种不惜自轻自贱、听任羞辱的笔法，非“百炼钢”化为“绕指柔”的大彻大悟者不能为。颈联继续通过对比来化解宿怨：忆及当年涂改牛氏文章的前尘往事，不胜唏嘘感叹，深悔自己不识深浅、好为人师；所幸牛氏不以自己昔日之冒犯为忤，照样屈尊接谈，言笑晏晏，让自己沐浴于清光之中。尾联貌似更加卑躬屈膝，而实则深蕴气骨：旧日之冠剑虽在，今日之颜面尽失，唯有静待牛氏入相后像拂去尘埃一样将自己罢免。其言外之意是，如果你想挟公权以报私怨的话，尽可以将我罢免，我自岿然不动，静观其变，你最终能奈我何!如果说牛僧孺的赠诗是试图以强凌弱的话，那么，刘禹锡的和诗则在弱者之姿中潜匿着真正的强者之风。当年自己悉心指点与奖掖对方，对方如今却以怨报德，而自己为息事宁人计，只能忍辱包羞，以德报怨。这一不无惨痛的经历，给刘禹锡留下的教训极其深刻。他特意以此为例告诫子弟咸元、承雍等人说：“吾立成人之志，岂料为非。况汉上尚书，高识达量，罕有其比。昔主父偃，家为孙弘所夷；嵇叔夜，身死钟会之口。是以魏武诫其子云：‘吾大忿怒、小过失，慎勿学焉。’汝辈修进守忠为上也。”本意在成人之美，不料事与愿违，积是成非。所以，务必以历史上遭小人构陷的主父偃、嵇叔夜等贤达为鉴，慎勿于不知不觉中开罪奸佞之徒。范摅《云溪友议•中山诲》记录的这段肺腑之言如果真是出自刘禹锡的话，说明他确有追悔之意。
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