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修行人碰到美女，是看还是不看？这里头大有门道！
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。而有时是不得以，必然要接触，不得不看，那怎办？那就得学会“如何看美女”。
看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。
而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。
而重点在后者，看着自己。看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。
客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。
观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。
再进一步，欲念，就懒得生起了。
所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足而不能转化，自然下降容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家在家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须有智慧去转化这个能量，一旦欲念动了，就已经是漏了，精气转变为精虫精液，就没有用了。欲生则觉，觉即空，时常是保持内心的空净，而不是等欲念生起后再降服。重在预防，欲念欲起则觉察，一觉则空，空则降服妄念。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时甚至更多时间，一个月甚至百日内不漏丹不起淫念。下身精气具足，小腹气足，腿部有力不拖泥带水，那个能量自然能润养百脉，这就是长生不老药啊。真正精气足的人，往往淫念很淡泊，正所谓：精满不思淫。那些自以为身体很好的人而从不节制淫欲的人，往往就像一盏灯一样，灭之前往往光明很盛，一会就灭了。
附：观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
修行人碰到美女，是看还是不看？这里头大有门道！
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。而有时是不得以，必然要接触，不得不看，那怎办？那就得学会“如何看美女”。
看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。
而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。
而重点在后者，看着自己。看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。
客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。
观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。
再进一步，欲念，就懒得生起了。
所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足而不能转化，自然下降容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家在家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须有智慧去转化这个能量，一旦欲念动了，就已经是漏了，精气转变为精虫精液，就没有用了。欲生则觉，觉即空，时常是保持内心的空净，而不是等欲念生起后再降服。重在预防，欲念欲起则觉察，一觉则空，空则降服妄念。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时甚至更多时间，一个月甚至百日内不漏丹不起淫念。下身精气具足，小腹气足，腿部有力不拖泥带水，那个能量自然能润养百脉，这就是长生不老药啊。真正精气足的人，往往淫念很淡泊，正所谓：精满不思淫。那些自以为身体很好的人而从不节制淫欲的人，往往就像一盏灯一样，灭之前往往光明很盛，一会就灭了。
附：观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
修行人碰到美女，是看还是不看？这里头大有门道！#佛道双修#
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。而有时是不得以，必然要接触，不得不看，那怎办？那就得学会“如何看美女”。
看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。
而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。
而重点在后者，看着自己。看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。
客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。
观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。
再进一步，欲念，就懒得生起了。
所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足而不能转化，自然下降容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家在家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须有智慧去转化这个能量，一旦欲念动了，就已经是漏了，精气转变为精虫精液，就没有用了。欲生则觉，觉即空，时常是保持内心的空净，而不是等欲念生起后再降服。重在预防，欲念欲起则觉察，一觉则空，空则降服妄念。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时甚至更多时间，一个月甚至百日内不漏丹不起淫念。下身精气具足，小腹气足，腿部有力不拖泥带水，那个能量自然能润养百脉，这就是长生不老药啊。真正精气足的人，往往淫念很淡泊，正所谓：精满不思淫。那些自以为身体很好的人而从不节制淫欲的人，往往就像一盏灯一样，灭之前往往光明很盛，一会就灭了。
附：观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。 https://t.cn/R2WxYHH
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由“潼关肉夹馍事件”看擀面皮的品牌化之路
近日，“潼关肉夹馍”一时间闹得沸沸扬扬，一度上了热搜。事件缘由，就是所谓潼关肉夹馍协会，以“潼关肉夹馍”是其注册商标为由，要求许多肉夹馍经营户缴纳数万元乃至十万元的所谓“使用费”。肉夹馍是一种亲民的小吃，许多经营户都只是开着一间小门店甚至摊点，靠着好口碑走量，赚取一些微薄的利润。肉夹馍协会索取的商标使用费，对他们来说，根本难以承担。也正是因为此，网友纷纷站在经营户一边，对协会的行为进行批评。
其实，潼关县肉夹馍协会的收费行为，不但在清理上，不能被广大公众所接受。即便在法律上，他们也没有任何依据。有的人可能会疑惑：他们协会确实已经把“潼关肉夹馍”注册了呀？其实这里面可大有门道。最关键的一点，肉夹馍协会所注册的“潼关肉夹馍”商标，仅仅是一个地理标志。这类地理标志性质商标的使用权限，完全不同于一般的企业或个人注册一般商标。作为集体商标注册的地理标志，其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标，更无权收取加盟费。同时，也无权禁止潼关特定区域内的商家正当使用该地理标志集体商标中的地名。简而言之，根本不具有独家使用权。其实还有一点，我国的有关规定，禁止将县级及以上行政区划注册为一般商标，潼关作为县名，本身就不可能被批准注册。
与东府地区的潼关肉夹馍非常相似的关中小吃还有一个，那就是流行于西府地区的擀面皮。近年来，得益于电商的发展和保鲜技术的日趋成熟，擀面皮在线下持续受到欢迎的同时，线上真空包装擀面皮的销售也十分火爆。据统计，在2020年，擀面皮销售额突破50亿元。这其中，电商渠道占据了大壁江山。而且，线上擀面皮的销量一直在保持高速增长，迄今未有放缓的势头。
在线上擀面皮的扩展中，有一个地方非常引人注意，这便是宝鸡蔡家坡镇。早在2019年，阿里研究院通过对平台交易数据的统计，就授予了蔡家坡为陕西唯一“淘宝镇”的称号。蔡家坡地区目前有大大小小近百家预包装擀面皮生产企业，可以说，线上每卖出十份擀面皮，就有七份来自蔡家坡。正因为这一点，许多食客在购买擀面皮时，非常注意是否来自蔡家坡。可以说，蔡家坡三个字，已经成为了正宗擀面皮的一个代号。
有鉴于此，陕西甘棠食品科技有限公司将“蔡家坡”申请注册为第30类预包装食品商标。注册申请，已经得到了国家商标局的正式批准。需要注意的是，注册性质的拥有独家使用权的一般性商标。目前，正在进行严谨的产品质量控制研发工作。相信不久之后，就将与食客们相会。
近日，“潼关肉夹馍”一时间闹得沸沸扬扬，一度上了热搜。事件缘由，就是所谓潼关肉夹馍协会，以“潼关肉夹馍”是其注册商标为由，要求许多肉夹馍经营户缴纳数万元乃至十万元的所谓“使用费”。肉夹馍是一种亲民的小吃，许多经营户都只是开着一间小门店甚至摊点，靠着好口碑走量，赚取一些微薄的利润。肉夹馍协会索取的商标使用费，对他们来说，根本难以承担。也正是因为此，网友纷纷站在经营户一边，对协会的行为进行批评。
其实，潼关县肉夹馍协会的收费行为，不但在清理上，不能被广大公众所接受。即便在法律上，他们也没有任何依据。有的人可能会疑惑：他们协会确实已经把“潼关肉夹馍”注册了呀？其实这里面可大有门道。最关键的一点，肉夹馍协会所注册的“潼关肉夹馍”商标，仅仅是一个地理标志。这类地理标志性质商标的使用权限，完全不同于一般的企业或个人注册一般商标。作为集体商标注册的地理标志，其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标，更无权收取加盟费。同时，也无权禁止潼关特定区域内的商家正当使用该地理标志集体商标中的地名。简而言之，根本不具有独家使用权。其实还有一点，我国的有关规定，禁止将县级及以上行政区划注册为一般商标，潼关作为县名，本身就不可能被批准注册。
与东府地区的潼关肉夹馍非常相似的关中小吃还有一个，那就是流行于西府地区的擀面皮。近年来，得益于电商的发展和保鲜技术的日趋成熟，擀面皮在线下持续受到欢迎的同时，线上真空包装擀面皮的销售也十分火爆。据统计，在2020年，擀面皮销售额突破50亿元。这其中，电商渠道占据了大壁江山。而且，线上擀面皮的销量一直在保持高速增长，迄今未有放缓的势头。
在线上擀面皮的扩展中，有一个地方非常引人注意，这便是宝鸡蔡家坡镇。早在2019年，阿里研究院通过对平台交易数据的统计，就授予了蔡家坡为陕西唯一“淘宝镇”的称号。蔡家坡地区目前有大大小小近百家预包装擀面皮生产企业，可以说，线上每卖出十份擀面皮，就有七份来自蔡家坡。正因为这一点，许多食客在购买擀面皮时，非常注意是否来自蔡家坡。可以说，蔡家坡三个字，已经成为了正宗擀面皮的一个代号。
有鉴于此，陕西甘棠食品科技有限公司将“蔡家坡”申请注册为第30类预包装食品商标。注册申请，已经得到了国家商标局的正式批准。需要注意的是，注册性质的拥有独家使用权的一般性商标。目前，正在进行严谨的产品质量控制研发工作。相信不久之后，就将与食客们相会。
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