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《小子说老子》第十五章•怎样才能保道守道

我们再看后文“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成”。

通过前文的一系列表述，老子最终作出了一个结论，就是“保道”。既然要修道、得道，当然要“保道”，好比做生意挣钱，挣了钱，总要学会把钱保存下来而不丢失，这里就是讲的“守道”之法，即保道。老子的答案很直接“保此道者，不欲盈”——“不欲盈”就是保道、守道之法，没有其他的废话。盈，满也。不欲盈，则可理解为不贪得无厌。我们皆知水满则溢的道理，然而，这里的道理并非只如此简单，否则老子前文有长篇大论也就没有多少必要的。

实际上，这个道理，我们在《道德经》第九章节也已经作了说明，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”我们在前章节中已经谈及了知足、知满、知止之别，这里也一样适用。

倘若只是讲一个“满”则不是圣人修道之法，因为已经修道成功了才能谈得上是“满”，而对于一个正在修道路上的“士”来说，谈“满”的作用不大，故，这里的“盈”虽然是“满”的意思，却指的是“满”的边界问题，古人说“升迁忌大骤，分量怕常盈”，这个“满”的边界分量问题是重点所在。

换句话说，要做到智慧性地“知止”，而达到“不欲盈”，并非只是简单地“知满”就万事大吉了。这就好比大道理大家都知道、都会讲，但做不到又有什么用呢？而老子的教育方法则是要求“士”在修道的路上，智慧地做到“知止”，这才是方法与途径。因为不容易理解，老子又特别强调而说“夫唯不盈”，他老人家在强调不是别的噢，只有“不盈”才能“保此道”。

最后的一句“故能蔽不新成”，也有版本作“蔽而不成”、“蔽而新成”或“蔽而复成”，我这里仍然尊古而使用“故能蔽不新成”。我甚至否定某些考据文章，就是认定此处为“弊不新成”或“弊而不成”，即这个“不”字相当重要。蔽，通“敝”，破旧、破损之意，与“新”字相对。在日常生活中，我们每个人都喜欢新东西，喜新厌旧，普遍地认为新东西是好的，至少比旧东西好，这是我们的“正常见解”。

然而老子在这里却来了句反话“蔽不新成”，即是说新的不如旧的好。你也许很难理解老子怎么会这么傻，说出这种傻话。然而，老子并非真傻，他所要表达的只是一个不易为人所接受的真相而已。有道是“假作真时真亦假”，换句话说，老子的傻却说的是真相，我们的“正常见解”却是假相。

实际上理解起来也并不是特别难，世人都知道一件东西总会变旧的，并没有一个真正的“新”，老子说“保道”，是要保持它，而不是如刀一样“削新”。前面说“不欲盈”也只是保持一个满的状态，并不是超越满，也就相当于使用一个工具实际上总是在使用一个“旧”东西，并没有使用一个真正的“新”。而落实到“道”的层面，那个道始终在那里，并没有变迁或改变，并没有一个“旧的道”，也并没有一个“新的道”，这才是道的“不生不灭”之道，“生生不息”之道。

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