我来深夜碎碎念了、
对于王一博 最开始知道和喜欢他 是在16年的天天向上 那个时候他还是天天小兄弟的一员 在一众长相与年龄感觉都差不多的意气风发的少年中 我当时第一眼 就被他吸引住了 那个时候的头发还稍稍有点长 长相也还带着几分奶气 在节目的互动中 可以很明显地看出他在努力地想要争取到更多让大家看到他的机会 但在这努力中 似乎又带着几分羞怯 “嗯 好可爱的男孩子 长得也好好看啊”当时我大概是这样想的、后面也开始慢慢留意关于他的一切 他饰演的《梦想合伙人》中的赵书宇和姚晨的那一吻是他的荧幕初吻 我还记得后面上节目的时候说当时吃了披萨 所以那是一个带有披萨味的吻（当时觉得好搞笑一男的哈哈哈）然后就是翟至味 很拽的翟小爷 我觉得这就是一个很严肃的逗比哈哈哈 反正我当时追剧的时候有被他给笑到、但是对于我来说 翟小爷是一个转折点或许 在那之后他的星途好像慢慢慢慢有了大的变化 18年他担任创造营的舞蹈导师 出色的舞蹈和外貌 让他吸了不少粉 越来越多的人喜欢他了 真好啊我觉得 但是与此同时 他好像也越来越收敛自己的情绪了 黑他骂他的人也越来越多了 因为他挡着别人的道了、不过那又如何呢 他生来就该成为大明星 没有什么能挡他的道 只是、我还是会偶尔怀念以前的王甜甜、看过以前的团综的都知道 他最早其实就是一个臭屁的拽比小孩 我最喜欢的 也是他的臭屁和奶气 经历了很多之后 他更懂得收敛自己的情绪了 不过 不管是臭屁的他 还是沉稳的他 我都很喜欢 只要是他我就喜欢 再到后来19 cql播出 其实路人应该都知道 播出前宣传造势的那段时间 给他贴的最多的标签就是嘲讽 路人说他丑 书粉说他毁了自己心目中的lwj 连官博下的kp都惨不忍睹（我当时为了给他找人kp 群发消息都发到前男友那去了[微笑]）但是随着cql的开播 风评开始逐渐改变 他被越来越多的人喜欢了 怎么说呢 当时第一反应肯定是开心啊 有一种“苦尽甘来”的感觉 开心过后就是自豪 你看 这么好的宝贝早就被我发现了嘻嘻 但是自豪过后就是委屈和难过 有一种只有自己喜爱的绝世珍宝在某一天被全世界发现和喜爱的难过、算了这种感觉我形容不出来 不说了哼哼 火了之后接踵而至的 就是著名的八天八夜、我不是很想回忆这个 跳过吧 对于整个cql 我没有什么好说 可能我会感谢它让王一博走向了更大的舞台 拥有了更多的资源 但它带来的嘲讽与辱骂 也是我所不能忘却的 因为lwj造型被嘲 他看似不在意地说过“可能我不适合古装” 也是因为这句话 我们心中有了一个执念——想尽办法想对他说“王一博你古装真的很好看” 此后 在一片质疑声中 谢允来了 是古装。谢允是出生在乱世里的孩子 戏里是 戏外也是 所以为什么我真的很喜欢允子 除了角色本身很讨喜 这也是很大一部分原因 谢允像他 或者说像那时候的他 但我们也希望他能像谢允那样 “百岁无忧 来去自由”再之后就是陈宇、百里弘毅、杨震、 其实我虽然平时爱说自己是i允是毒唯 但王一博的每个角色我都很喜欢 因为那都是他辛苦塑造出来的 现在的王一博让我感觉挺奇妙的 有一种生人勿近的疏离感 但更多的是一种小孩子所需要的关爱与呵护感 很多人说他变了 确实是啊 经历了这么多 怎么可能不变 但不管他变了多少 骨子里的善良从来没有变过 之前会在节目里在不知情的情况下给残疾人士指路 之后会在河南水灾之际义无反顾奔向一线 这是他骨子里的正能量 而且在我看来 他是变得更勇敢更强大了 这大概就是强者之路 只是在我这里 不管他现在是多少人喜欢的大明星 他永远都是我当年第一眼就看中的那个奶气小孩 如果你要问我喜欢他什么 我估计一时也说不上来 喜欢他帅 喜欢他跳舞棒 喜欢他善良 喜欢他沉稳 喜欢他时不时的臭屁……我说不上来 只是 是他就好 我对他最大的要求也只是要他开心顺遂 不求大红大紫 只求睡个好觉 即使生生不见 也请岁岁平安
“惟愿孩儿愚且鲁 无灾无难到公卿”
@UNIQ-王一博
对于王一博 最开始知道和喜欢他 是在16年的天天向上 那个时候他还是天天小兄弟的一员 在一众长相与年龄感觉都差不多的意气风发的少年中 我当时第一眼 就被他吸引住了 那个时候的头发还稍稍有点长 长相也还带着几分奶气 在节目的互动中 可以很明显地看出他在努力地想要争取到更多让大家看到他的机会 但在这努力中 似乎又带着几分羞怯 “嗯 好可爱的男孩子 长得也好好看啊”当时我大概是这样想的、后面也开始慢慢留意关于他的一切 他饰演的《梦想合伙人》中的赵书宇和姚晨的那一吻是他的荧幕初吻 我还记得后面上节目的时候说当时吃了披萨 所以那是一个带有披萨味的吻（当时觉得好搞笑一男的哈哈哈）然后就是翟至味 很拽的翟小爷 我觉得这就是一个很严肃的逗比哈哈哈 反正我当时追剧的时候有被他给笑到、但是对于我来说 翟小爷是一个转折点或许 在那之后他的星途好像慢慢慢慢有了大的变化 18年他担任创造营的舞蹈导师 出色的舞蹈和外貌 让他吸了不少粉 越来越多的人喜欢他了 真好啊我觉得 但是与此同时 他好像也越来越收敛自己的情绪了 黑他骂他的人也越来越多了 因为他挡着别人的道了、不过那又如何呢 他生来就该成为大明星 没有什么能挡他的道 只是、我还是会偶尔怀念以前的王甜甜、看过以前的团综的都知道 他最早其实就是一个臭屁的拽比小孩 我最喜欢的 也是他的臭屁和奶气 经历了很多之后 他更懂得收敛自己的情绪了 不过 不管是臭屁的他 还是沉稳的他 我都很喜欢 只要是他我就喜欢 再到后来19 cql播出 其实路人应该都知道 播出前宣传造势的那段时间 给他贴的最多的标签就是嘲讽 路人说他丑 书粉说他毁了自己心目中的lwj 连官博下的kp都惨不忍睹（我当时为了给他找人kp 群发消息都发到前男友那去了[微笑]）但是随着cql的开播 风评开始逐渐改变 他被越来越多的人喜欢了 怎么说呢 当时第一反应肯定是开心啊 有一种“苦尽甘来”的感觉 开心过后就是自豪 你看 这么好的宝贝早就被我发现了嘻嘻 但是自豪过后就是委屈和难过 有一种只有自己喜爱的绝世珍宝在某一天被全世界发现和喜爱的难过、算了这种感觉我形容不出来 不说了哼哼 火了之后接踵而至的 就是著名的八天八夜、我不是很想回忆这个 跳过吧 对于整个cql 我没有什么好说 可能我会感谢它让王一博走向了更大的舞台 拥有了更多的资源 但它带来的嘲讽与辱骂 也是我所不能忘却的 因为lwj造型被嘲 他看似不在意地说过“可能我不适合古装” 也是因为这句话 我们心中有了一个执念——想尽办法想对他说“王一博你古装真的很好看” 此后 在一片质疑声中 谢允来了 是古装。谢允是出生在乱世里的孩子 戏里是 戏外也是 所以为什么我真的很喜欢允子 除了角色本身很讨喜 这也是很大一部分原因 谢允像他 或者说像那时候的他 但我们也希望他能像谢允那样 “百岁无忧 来去自由”再之后就是陈宇、百里弘毅、杨震、 其实我虽然平时爱说自己是i允是毒唯 但王一博的每个角色我都很喜欢 因为那都是他辛苦塑造出来的 现在的王一博让我感觉挺奇妙的 有一种生人勿近的疏离感 但更多的是一种小孩子所需要的关爱与呵护感 很多人说他变了 确实是啊 经历了这么多 怎么可能不变 但不管他变了多少 骨子里的善良从来没有变过 之前会在节目里在不知情的情况下给残疾人士指路 之后会在河南水灾之际义无反顾奔向一线 这是他骨子里的正能量 而且在我看来 他是变得更勇敢更强大了 这大概就是强者之路 只是在我这里 不管他现在是多少人喜欢的大明星 他永远都是我当年第一眼就看中的那个奶气小孩 如果你要问我喜欢他什么 我估计一时也说不上来 喜欢他帅 喜欢他跳舞棒 喜欢他善良 喜欢他沉稳 喜欢他时不时的臭屁……我说不上来 只是 是他就好 我对他最大的要求也只是要他开心顺遂 不求大红大紫 只求睡个好觉 即使生生不见 也请岁岁平安
“惟愿孩儿愚且鲁 无灾无难到公卿”
@UNIQ-王一博
禅基本含义
“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
定的基本含义;
三摩地，又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，译为定。
《六祖坛经》解释：内不动心为定。
成唯识论五卷十九页云：云何为定？于所观境，令心专注不散为性。
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈 https://t.cn/RxrBSmT
“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
定的基本含义;
三摩地，又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，译为定。
《六祖坛经》解释：内不动心为定。
成唯识论五卷十九页云：云何为定？于所观境，令心专注不散为性。
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈 https://t.cn/RxrBSmT
#和舒客一起为吴亦凡庆生#千言万语，抵不过一句:我一直在。26岁的吴亦凡可以谢幕了，27岁的吴亦凡会代替你继续努力。但即便想要给大家呈现最好的自己，为每个你撑腰，也要照顾好自己的身体，不是吗？只求未来的你一切安好。哪怕是让我为你承担一点伤害，也不希望你自己硬撑着，喜欢看你扬起来的嘴角。@Mr_凡先生
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