杨绛先生说：“保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”
人生有点欲望不可怕，如果无节制的追寻，人间至味，人间有味，便不复存在，有的只是人间苦累与不值得。
如此一来，欲望是笼子，人就成了困兽，没有节制的欲望，往往事与愿违，适得其反，会演绎成灭顶之灾。
而当你经历过人间冷暖，世态炎凉，你就会发现苏轼的那句“人间有味是清欢”，说的很有道理。
一个心境简单和纯粹的人，才会知道什么是幸福，什么样的人生适合自己。
一个人，欲望越少，生活越简单，快乐也就越多，幸福也就来得越容易，这也都源于内心的素简。
记得李煜说过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”生活中难免会遇到不如意的事，欲望太多就会滋生杂念，平添愁苦，若是放下，一切则会云淡风轻，删繁就简，你会轻松许多。
丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
善于净化自己的心灵，不困于心，不乱于情，是处世的智慧，更是生命的修行。
《道德经》有言：“含德之厚，比于赤子。"
意思是说，修养德行深厚的人，如同是新生的婴儿一样，单纯坦诚，清澈明亮。
其实，我们来到这个世界上，并不是为了让灵魂越来越污浊，让人生失去平衡，而是让自己不被太多的欲望缠身，活得轻松一点。
所以，庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素无华，安于内心素简，活得简单透明，边就是抵达了生命最美妙的境界，也是人间清欢有味。
人生有点欲望不可怕，如果无节制的追寻，人间至味，人间有味，便不复存在，有的只是人间苦累与不值得。
如此一来，欲望是笼子，人就成了困兽，没有节制的欲望，往往事与愿违，适得其反，会演绎成灭顶之灾。
而当你经历过人间冷暖，世态炎凉，你就会发现苏轼的那句“人间有味是清欢”，说的很有道理。
一个心境简单和纯粹的人，才会知道什么是幸福，什么样的人生适合自己。
一个人，欲望越少，生活越简单，快乐也就越多，幸福也就来得越容易，这也都源于内心的素简。
记得李煜说过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”生活中难免会遇到不如意的事，欲望太多就会滋生杂念，平添愁苦，若是放下，一切则会云淡风轻，删繁就简，你会轻松许多。
丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
善于净化自己的心灵，不困于心，不乱于情，是处世的智慧，更是生命的修行。
《道德经》有言：“含德之厚，比于赤子。"
意思是说，修养德行深厚的人，如同是新生的婴儿一样，单纯坦诚，清澈明亮。
其实，我们来到这个世界上，并不是为了让灵魂越来越污浊，让人生失去平衡，而是让自己不被太多的欲望缠身，活得轻松一点。
所以，庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素无华，安于内心素简，活得简单透明，边就是抵达了生命最美妙的境界，也是人间清欢有味。
【转载】杨绛先生说：“保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”
人生有点欲望不可怕，如果无节制的追寻，人间至味，人间有味，便不复存在，有的只是人间苦累与不值得。
如此一来，欲望是笼子，人就成了困兽，没有节制的欲望，往往事与愿违，适得其反，会演绎成灭顶之灾。
而当你经历过人间冷暖，世态炎凉，你就会发现苏轼icon的那句“人间有味是清欢”，说的很有道理。
一个心境简单和纯粹的人，才会知道什么是幸福，什么样的人生适合自己。
一个人，欲望越少，生活越简单，快乐也就越多，幸福也就来得越容易，这也都源于内心的素简。
记得李煜说过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”生活中难免会遇到不如意的事，欲望太多就会滋生杂念，平添愁苦，若是放下，一切则会云淡风轻，删繁就简，你会轻松许多。
丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
善于净化自己的心灵，不困于心，不乱于情，是处世的智慧，更是生命的修行。
《道德经》有言：“含德之厚，比于赤子。"
意思是说，修养德行深厚的人，如同是新生的婴儿一样，单纯坦诚，清澈明亮。
其实，我们来到这个世界上，并不是为了让灵魂越来越污浊，让人生失去平衡，而是让自己不被太多的欲望缠身，活得轻松一点。
所以，庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
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人生有点欲望不可怕，如果无节制的追寻，人间至味，人间有味，便不复存在，有的只是人间苦累与不值得。
如此一来，欲望是笼子，人就成了困兽，没有节制的欲望，往往事与愿违，适得其反，会演绎成灭顶之灾。
而当你经历过人间冷暖，世态炎凉，你就会发现苏轼icon的那句“人间有味是清欢”，说的很有道理。
一个心境简单和纯粹的人，才会知道什么是幸福，什么样的人生适合自己。
一个人，欲望越少，生活越简单，快乐也就越多，幸福也就来得越容易，这也都源于内心的素简。
记得李煜说过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”生活中难免会遇到不如意的事，欲望太多就会滋生杂念，平添愁苦，若是放下，一切则会云淡风轻，删繁就简，你会轻松许多。
丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
善于净化自己的心灵，不困于心，不乱于情，是处世的智慧，更是生命的修行。
《道德经》有言：“含德之厚，比于赤子。"
意思是说，修养德行深厚的人，如同是新生的婴儿一样，单纯坦诚，清澈明亮。
其实，我们来到这个世界上，并不是为了让灵魂越来越污浊，让人生失去平衡，而是让自己不被太多的欲望缠身，活得轻松一点。
所以，庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素无华，安于内心素简，活得简单透明，边就是抵达了生命最美妙的境界，也是人间清欢有味。 https://t.cn/EyPFKKk
地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
（此品是本师释迦摩尼述说如何修行地藏法门的方法和利益之处，是末法时代众生有大好处！希望现在社会压力巨大的受苦众生依此奉行，可得大利益好处！）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事；吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广！若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受，除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广！若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满，是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广！若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广！讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广！若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪穄，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事，但当对诸菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命，何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。
是故普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
复次普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广！若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍．是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重，南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病衣食丰溢。
是故普广！当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，阎浮众生，于此大士有大因缘，是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨！闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊！当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布，普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
如来赞叹品第六
（此品是本师释迦摩尼述说如何修行地藏法门的方法和利益之处，是末法时代众生有大好处！希望现在社会压力巨大的受苦众生依此奉行，可得大利益好处！）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事；吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广！若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受，除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广！若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满，是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广！若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广！讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广！若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪穄，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事，但当对诸菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命，何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。
是故普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
复次普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广！若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍．是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重，南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病衣食丰溢。
是故普广！当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，阎浮众生，于此大士有大因缘，是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨！闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊！当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布，普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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