如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
12月1日 外公走了一个月了
一个月里梦到了很多次外公 总是梦见外公还在
应该是从心底里还没接受这个事实
外公走的前一个星期 还见了面 还说了话 还一起看电视 外公还带了土鸡蛋上来 每次拿鸡蛋上来 都是拿报纸包得很好
到现在鸡蛋也还在冰箱里 不想吃掉 不想接受这个现实
太突然了 没有任何准备 没有任何征兆
没有跟您说上话 您也没有留下任何话
遗憾 满满的遗憾
不敢发朋友圈 怕妈妈看到会伤心
我想您了 外公
一个月里梦到了很多次外公 总是梦见外公还在
应该是从心底里还没接受这个事实
外公走的前一个星期 还见了面 还说了话 还一起看电视 外公还带了土鸡蛋上来 每次拿鸡蛋上来 都是拿报纸包得很好
到现在鸡蛋也还在冰箱里 不想吃掉 不想接受这个现实
太突然了 没有任何准备 没有任何征兆
没有跟您说上话 您也没有留下任何话
遗憾 满满的遗憾
不敢发朋友圈 怕妈妈看到会伤心
我想您了 外公
#路怒症真的是一种病吗#
我们都知道，路怒症是 真老司机 们的一种常见疾患。但是数量更多的、每天都要利用公共交通的通勤者们，也并不比老司机们平和多少。
本来就很窄的人行道上，一个人低头看手机，一对情侣肩并肩，几个闺蜜手拉手，后面被他们网住的一大票人，其实都在默默地骂街。
可能路怒的人平常并不一定是个急脾气，但此时他们却极具攻击性。他们会用各种形式，表达内心受到的伤害。有人会皱眉，有人不断的发出“啧”的声音，甚至有些直接把前面的人拨开，整个人都在散发着一种“挡我者死”的气场。
你有经历过行人路怒症吗？
对于着急上班、上学的人来说，没有什么比慢吞吞的行人更无情无耻无理取闹的了。他们无意中堵塞了楼梯、人行道、地铁车厢内的一切。 每个悠哉漫步的人后面，都有一团急躁但憋气的怒火。
研究表明，不仅是司机会经历路怒症（road rage），行人也有可能会成为路怒症（sidewalk rage）的受害者。
国外的学者开发出了一个行人路怒症尺度表（Pedestrian Aggressiveness Syndrome Scale，PASS），以帮助分类人们如何表达他们的在路上的愤怒程度。
根据夏威夷大学心理学家Leon James的尺度表，以下种种迹象可能表明，你可能就是行人路怒症的一员：
以敌对的方式，对待一个行走缓慢的行人
毫不顾忌地向路人展示自己的不友好
走路时经常感到压力和不耐烦
对着每一个缓慢的背影，在心里或者小声嘟囔
不在意走路时碰撞到他人
对其他行人有过暴力的想法（好怕怕……）
当然，对缓慢的愤怒与不耐烦，不限于通勤时候的那几个小时。姗姗来迟的出租车、每层都会停留的电梯、甚至是一个语速较慢的朋友……都可能使我们莫名烦躁。
以上现象，让我们暂且叫做类路怒症。行人路怒症也是类路怒症中的一种。
等一下会死吗？还真的会
那么，为什么我们对于缓慢会如此不耐烦？
德国弗莱堡心理学和心理健康研究所的Marc Wittmann告诉我们，耐心和不耐烦有一个进化论学的意义，大脑会自动地产生一个平衡机制，就像一个摆钟，会告诉我们，什么时候应该带等待，以求得效用的最大化；而什么时候又等待的太久，应该另寻它径。
是要换个地点觅食，还是原地不动继续等待食物？对远古时代的祖先们来说，这是个攸关生死的问题。人们的期望收益是以某种速度（Rate）到来的，该来的没有来，就会产生烦恼。不耐烦，可以确保我们的祖先没有死于等待中。是它给了我们行动的驱力。
期望越大，越不耐烦
伦敦大学的神经科学家James Mole说，时间和情感之间的联系是一个复杂的过程，很多都依赖于期望（Expectation）。如果我们本来就预期某件事需要花费时间，那么我们还是可以接受它的。挫折通常是期望被违反的结果。
然而，高速运转的社会，往往会给我们超乎常理的心理预期。对快速的追求，貌似成为了每一个都市人的生活准则之一。
在1990s，心理学家Robert Levine在全球31个大城市进行过这样一项实验：他们随机抽取行人，测量他们走过60英尺（≈18.3米）的耗时。在奥地利维也纳，是14秒。但在纽约，却是12秒内。城市发达程度，和行人步速是有正相关的。
到了21世纪，心理学家Richard Wiseman发现世界各地的步行速度上升了约10％。我们现在理所当然得认为，手机上点开一篇文章，就应该立即加载出来，而在就在不久前的2006年，网页的平均加载速度是4秒。（默数感受一下有多慢……）
对高效社会不切实际的追求，使我们的内部摆钟失去了平衡。我们正成为一个越来越冲动的社会。然而，话又说回来，人类社会的起源不就是人们最狂野的梦想吗？
给愤怒的通勤者们几条不正经的建议
拥抱现实
在可预期的未来，社会节奏只会越来越快。既然无法改变现实，就让我们改变自己的期望吧。试着接受多样化的社会，调整自己的心态，比什么都实在。
别预设那么多“应该”
“他为什么要低头看手机！他应该走得更快点！” 我们总是以自己的标准来预设他人的行为，如果他人没有符合我们的预期，哪怕一点，也会引起不满。所以，与其给他人指定什么应该什么不应该，不如干脆自己行动，从他身边的狭缝中挤过去（误）！
世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好
行人路怒症是现代人类或多或少会经历的，不要让它毁了你一天的好心情才是最重要的。比起试图用意念给前面的行人加速，不如多分享一些善意的微笑呢。
说了这么多，然鹅，提前10分钟出门，才是防止因突发状况迟到的正解。
我们都知道，路怒症是 真老司机 们的一种常见疾患。但是数量更多的、每天都要利用公共交通的通勤者们，也并不比老司机们平和多少。
本来就很窄的人行道上，一个人低头看手机，一对情侣肩并肩，几个闺蜜手拉手，后面被他们网住的一大票人，其实都在默默地骂街。
可能路怒的人平常并不一定是个急脾气，但此时他们却极具攻击性。他们会用各种形式，表达内心受到的伤害。有人会皱眉，有人不断的发出“啧”的声音，甚至有些直接把前面的人拨开，整个人都在散发着一种“挡我者死”的气场。
你有经历过行人路怒症吗？
对于着急上班、上学的人来说，没有什么比慢吞吞的行人更无情无耻无理取闹的了。他们无意中堵塞了楼梯、人行道、地铁车厢内的一切。 每个悠哉漫步的人后面，都有一团急躁但憋气的怒火。
研究表明，不仅是司机会经历路怒症（road rage），行人也有可能会成为路怒症（sidewalk rage）的受害者。
国外的学者开发出了一个行人路怒症尺度表（Pedestrian Aggressiveness Syndrome Scale，PASS），以帮助分类人们如何表达他们的在路上的愤怒程度。
根据夏威夷大学心理学家Leon James的尺度表，以下种种迹象可能表明，你可能就是行人路怒症的一员：
以敌对的方式，对待一个行走缓慢的行人
毫不顾忌地向路人展示自己的不友好
走路时经常感到压力和不耐烦
对着每一个缓慢的背影，在心里或者小声嘟囔
不在意走路时碰撞到他人
对其他行人有过暴力的想法（好怕怕……）
当然，对缓慢的愤怒与不耐烦，不限于通勤时候的那几个小时。姗姗来迟的出租车、每层都会停留的电梯、甚至是一个语速较慢的朋友……都可能使我们莫名烦躁。
以上现象，让我们暂且叫做类路怒症。行人路怒症也是类路怒症中的一种。
等一下会死吗？还真的会
那么，为什么我们对于缓慢会如此不耐烦？
德国弗莱堡心理学和心理健康研究所的Marc Wittmann告诉我们，耐心和不耐烦有一个进化论学的意义，大脑会自动地产生一个平衡机制，就像一个摆钟，会告诉我们，什么时候应该带等待，以求得效用的最大化；而什么时候又等待的太久，应该另寻它径。
是要换个地点觅食，还是原地不动继续等待食物？对远古时代的祖先们来说，这是个攸关生死的问题。人们的期望收益是以某种速度（Rate）到来的，该来的没有来，就会产生烦恼。不耐烦，可以确保我们的祖先没有死于等待中。是它给了我们行动的驱力。
期望越大，越不耐烦
伦敦大学的神经科学家James Mole说，时间和情感之间的联系是一个复杂的过程，很多都依赖于期望（Expectation）。如果我们本来就预期某件事需要花费时间，那么我们还是可以接受它的。挫折通常是期望被违反的结果。
然而，高速运转的社会，往往会给我们超乎常理的心理预期。对快速的追求，貌似成为了每一个都市人的生活准则之一。
在1990s，心理学家Robert Levine在全球31个大城市进行过这样一项实验：他们随机抽取行人，测量他们走过60英尺（≈18.3米）的耗时。在奥地利维也纳，是14秒。但在纽约，却是12秒内。城市发达程度，和行人步速是有正相关的。
到了21世纪，心理学家Richard Wiseman发现世界各地的步行速度上升了约10％。我们现在理所当然得认为，手机上点开一篇文章，就应该立即加载出来，而在就在不久前的2006年，网页的平均加载速度是4秒。（默数感受一下有多慢……）
对高效社会不切实际的追求，使我们的内部摆钟失去了平衡。我们正成为一个越来越冲动的社会。然而，话又说回来，人类社会的起源不就是人们最狂野的梦想吗？
给愤怒的通勤者们几条不正经的建议
拥抱现实
在可预期的未来，社会节奏只会越来越快。既然无法改变现实，就让我们改变自己的期望吧。试着接受多样化的社会，调整自己的心态，比什么都实在。
别预设那么多“应该”
“他为什么要低头看手机！他应该走得更快点！” 我们总是以自己的标准来预设他人的行为，如果他人没有符合我们的预期，哪怕一点，也会引起不满。所以，与其给他人指定什么应该什么不应该，不如干脆自己行动，从他身边的狭缝中挤过去（误）！
世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好
行人路怒症是现代人类或多或少会经历的，不要让它毁了你一天的好心情才是最重要的。比起试图用意念给前面的行人加速，不如多分享一些善意的微笑呢。
说了这么多，然鹅，提前10分钟出门，才是防止因突发状况迟到的正解。
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