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人生起起落落,这都是天地循环的规律,没有办法改变。当我们大富大贵时不要骄纵狂傲,要小心谨慎,因为命运随时会让我们一落千丈。当我们穷困潦倒时,要保持好心态,不要自暴自弃,以待时来运转。只要日日养善根,必能天天长智慧。当我们德慧具足时必会福报圆满。人心是需要时间和患难来考验的,有智慧的人宁可做心灵的贵族,不愿做物质的奴隶。
惠能大师在《坛经》里面讲得很好,他见性了,向老师五祖忍和尚报告。诸位要知道,惠能大师不认识字,没念过书,五祖跟他讲《金刚经》,肯定是讲《金刚经》大意,半夜三更在方丈室,我们估计时间顶多两个小时。讲到「应无所住而生其心」,他就恍然大悟,禅宗里面讲明心见性。见性是什么样子?他的报告很简单,五句话,「何期自性,本自清净」,这个重要。也就是说,自性是真心,能现能生,万物、十法界依正庄严是所现所生。真心能现能生,永远是清净的。第二句他说「本不生灭」,自性是真正的自己,宗门里面所谓「父母未生前本来面目」,那是真我,这身是假我,这不是我,本不生灭!第三句说「本自具足」,何期自性本自具足。具足是什么?没有丝毫欠缺,用《华严经》上一句话来解释它,就是佛说的,在「出现品」讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。所以智慧是你自性里头有的,你跟一切诸佛如来没有两样;德是德能,是德行,也没有两样;相好也没有两样。这句话就是我们这部经经题的上半段,「大乘」是智慧,「无量寿」是德,「庄严」是相好,一切众生皆有如来智慧德相,具足!不是向外求的,你见性就得到,惠能大师告诉我们的绝不是假话。第四句说「本无动摇」,这是自性本定,这不是修来的。最后一句说「能生万法」。所以讲自己的德行,讲自体,是前面四句,后面这一句是讲它的作用、它的德用,能生万法。
怎么生万法?一念,一念起来了。这一念没有原因,这一念,大乘教里面叫它做无明,叫它做无始无明。无明就是动,这一念就是动了。一动,它就现相,现什么相?一动,阿赖耶就出来;不动,没有阿赖耶(阿赖耶是妄心),真心!这一动,把真心就变成阿赖耶。诸位要知道,这个话很难讲,大家听话的时候要听它的意思,别在言语上起误会。真心它不动,它本无动摇,它怎么会动?动,那就不是真的。这一动你就晓得它不是真的,它是依自性起了一个现象,这叫阿赖耶。阿赖耶是妄心,妄心是依真心起来的,它不是真心。这就是最初的这一念,这一念没有开始,为什么?就是当下,没有过去,没有未来。你看看,一弹指三百二十兆的念头,每一个念头都是当下。这个现象,实在讲是一种相似相续相。正如同我们在电影里面看到,从前的电影,不是现在的这个,现在用数码不太容易看出来,以前用胶卷,胶卷是幻灯片,一张一张的。它放映的速度是一秒钟二十四张,每一张幻灯片都不一样,张张是独立的,没有相同的,所以它是相似,我们讲大同小异,它相似,相似的相续相。一秒钟二十四次生灭,就把我们骗了,我们看到好像是真的,我们现前这个现象,一秒钟是多少张,多少次?如果是四个弹指,就是一千二百八十兆;如果说五次弹指,就是一千六百兆。所以用幻灯片来讲,一千六百兆,我们怎么会知道它是假的?幻相!
心性,这给你讲,这是明心见性的性,性没有内外,也没有中间,内外中间都在性里面,没有离开性,没有离开自性。非过去,非现在,非未来,这是没有时间,前面是没有空间。它没有形相,没有色相、没有形相,长短方圆是形相,它什么都不是。觅之了不可得,这是真的,为什么?六根缘不到,眼看不到它,耳听不到它,心里想不到它。心想是第六意识,第六意识的功能很大,它对内能缘到阿赖耶,对外它能缘到虚空法界,就是缘不到自性,为什么?它是妄心,妄心见不到真心。所以,觅之了不可得,你不能说它无,它会现相,它现的是什么?具造百界千如,不可言其有。就是它能够变现出百界千如,我们今天讲的宇宙万物,宇宙万物是从它发生的,可是你不能说宇宙万物里头有。为什么不能言它有?你要懂得它的缘起,它是一个念头一个念头累积的现象,正像我们看电影,看屏幕上的相一样,看到好像是有,实际上没有,叫剎那生灭。我们这个剎那,要能够真正体会到这个剎那是一弹指三百二十兆的生灭。所以生灭太快,快到无法想象,生灭就是不生灭。这个话意思很深,如果真的没有生灭,说生灭就是不生灭,这个话不是废话吗?确实有生灭,生灭太快了,不但我们六根能力没有办法见到这个生灭,我们六识去思惟想象它也想不出来,它速度太快,我们的六根六识都是它变现的。要怎样才能见到?我们把六根六识放下,它自然就现前。所以我们要问,释迦牟尼佛菩提树下是怎么开悟的?惠能大师在方丈室听讲《金刚经》是怎么开悟的?没有别的,大乘教里告诉我们,只要你把妄想分别执着放下,就开悟了。这个东西跟宗门里面要求的修行纲领是一个意思,宗门里修行要求人离心意识参,参禅。怎么叫参?离心意识才叫参,用心意识叫研究。用心意识,你修学佛法,你是搞佛学;离心意识,那你真的学佛,为什么?你成佛了。心是什么?心是阿赖耶,阿赖耶三细相里的业相,称之为心;末那是执着,四大烦恼常相随,那是执着;意识是分别。离心意识是什么?就是离妄想、分别、执着,离得干干净净,自性就现前。
净空法师《净土大经解演义》
怎么生万法?一念,一念起来了。这一念没有原因,这一念,大乘教里面叫它做无明,叫它做无始无明。无明就是动,这一念就是动了。一动,它就现相,现什么相?一动,阿赖耶就出来;不动,没有阿赖耶(阿赖耶是妄心),真心!这一动,把真心就变成阿赖耶。诸位要知道,这个话很难讲,大家听话的时候要听它的意思,别在言语上起误会。真心它不动,它本无动摇,它怎么会动?动,那就不是真的。这一动你就晓得它不是真的,它是依自性起了一个现象,这叫阿赖耶。阿赖耶是妄心,妄心是依真心起来的,它不是真心。这就是最初的这一念,这一念没有开始,为什么?就是当下,没有过去,没有未来。你看看,一弹指三百二十兆的念头,每一个念头都是当下。这个现象,实在讲是一种相似相续相。正如同我们在电影里面看到,从前的电影,不是现在的这个,现在用数码不太容易看出来,以前用胶卷,胶卷是幻灯片,一张一张的。它放映的速度是一秒钟二十四张,每一张幻灯片都不一样,张张是独立的,没有相同的,所以它是相似,我们讲大同小异,它相似,相似的相续相。一秒钟二十四次生灭,就把我们骗了,我们看到好像是真的,我们现前这个现象,一秒钟是多少张,多少次?如果是四个弹指,就是一千二百八十兆;如果说五次弹指,就是一千六百兆。所以用幻灯片来讲,一千六百兆,我们怎么会知道它是假的?幻相!
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净空法师《净土大经解演义》
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